想來初次接觸《道德經》的朋友，不是被老子的一句“道可道，非常道”給搞暈，就是被他的另一句“玄之又玄，衆妙之門”給搞廢。

這就是道家。

雖然是我們中華大地上，土生土長起來的學派，可是在不少中國人内心裡，卻依舊感覺古老而神秘。雖然道家的文化，早已像血液一樣，在我們每個人的身體裡流淌。

這就是文化的魅力。就如同陽光和空氣一樣，人類一刻也離不了，卻并不覺得多麼重要。

對于我們中國人來說，道家文化尤其是這樣。

為什麼這麼說呢？

這就要從道家文化的宗旨說起了。

對于我們中國人來說，無論什麼文化學派，還是什麼宗教教義，要說起宗旨的話，其實都隻有一個，就是對我們有用。如果沒什麼用，管你是哪路神佛呢，我們才懶得搭理。

這也就是我們中國，為什麼是一個世俗國家的原因。

那麼，怎麼才叫有用呢？

一個文化學派的有用，其實就是在智慧上，可以帶給我們一些啟迪；在做人做事上，可以帶給我們一些指導。

從這個方面來講，道家文化就不隻是有用，而是相當有用了。

隻不過，如果想要搞清楚，道家文化在我們的智慧方面，到底有什麼樣的啟迪？以及在我們做人做事方面，到底有什麼樣的指導？

這就需要我們先來搞懂兩個字：自然。

老子在《道德經·25章》中，介紹完什麼是道之後，然後總結似地說：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

翻譯過來，意思就是人遵循地而存在，地遵循天而變化，天遵循道而産生，至于這個道呢，遵循的則是自然。

什麼叫自然呢？就是自然而然。可是自然而然，又是個什麼樣子呢？

老子是這樣描述的：

“獨立而不改，周行而不殆。”

這是描述道的狀态的。就是說這個道，也不見有什麼動力去推動，卻可以就這麼周而複始地運行着，好像永遠不會停止。

所以這個“自然而然”之中，就有“周而複始”的意思。

這也就是為什麼，老子在《道德經·16章》中說：

“萬物并作，吾以觀複。”

世間的萬事萬物，都在遵循“道”的這個規律，做着周而複始的運行。老子就是從這種周而複始中，察覺出了道的存在，從而悟出了一個大智慧。

這個大智慧是什麼呢？就是一切事物，都處在一個循環往複的過程中。具體就是從無到有，從有到無，然後再從無到有，如此往複，循環不止。

可以說，道家的一切學問，都是建立在“自然”這兩個字上面的。而道家的宗旨，就是讓人們通過對自然的了解，從而懂得在自己所處的環境中，如何去做人，如何去做事。

做人懂守弱，才是真的強者

道家講究“守弱以為強”，也就是說，一個懂得守弱的人，才是真正的強者。

為什麼這麼說呢？這是因為世間萬物，都在遵循道的規律運行，而道的運行是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這就是一個循環。

如果把“逝曰遠”看作是“強”的話，那“遠曰反”就是“弱”。也就是說，強弱是互為轉化的，強之後就是弱，弱之後才是強。

因此上，一個人真正的強大，就是懂得讓自己永遠處在，一個由弱到強的轉化過程中。

這也就是老子為什麼會說：

“守柔曰強。”

做事知去甚，才能保持長久

道家認為事物都有正反兩面，而且還會相互轉化。所以，才會“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，也才會“美之為美，斯惡已；善之為善，斯不善已”。

這就是自然而然，不是人的意志可以決定的。

可是從人的内心來講，總是愛美、向善、求福的。那到底該怎麼辦呢？

老子認為應該：

“去甚，去奢，去泰。”

也就是說，人在做事的時候，不要太高調，更要避免走極端，把事情做過了頭。因為一旦做過了頭，就必然會走向反面，到時可不是想挽回來，就能夠挽回來的。

這就是我認為的，道家的宗旨，就是在明白“自然”這個規律之後，做人要懂得守弱，不要一味的逞強；做事要知道去甚，盡量不讓自己走極端。

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