兩小兒辯日讓你知道什麼?第十一篇:是這樣的:若知道一切法平等真如，這是說一切法都是真的，法法之間本來都是真如性的，都存在，這樣事物就不會被虛化，沒有被虛化就沒有二元對立，沒有二元對立就全是智慧，全是智慧就不用追求智慧，不追求智慧就不會亂，不亂就不能用追求安樂窩，不追求安樂窩就不俗，不俗就不會有争上篇重點講的是脈絡，這篇細說狀态，先說兩小兒辯日，整個人類社會被二元對立這個蓋子罩着，人們也不去搭理，順其自然的活着，滿足口腹之欲，這也挺好的，最起碼比追求智慧的誇父好多了，為什麼詳見上篇，可是有一些人不甘平庸，也不懂聖賢之理，但能從日常生活中總結出一些經驗規律以改造自然，也是難能可貴的，但他們的理總是不能圓滿統一，就有争辯，為了找到答案他們就去向國學裡尋求答案（問孔子），但讀不懂，還錯解，冤枉聖人沒有真才學科學家即兩小兒，哪個太陽大就是之理就是科學，兩小兒把理拿出來，孔子見兩小兒已經不懂聖賢之理了，為了不滅糊塗裡的聰明，隻有自己背鍋這是聖人的大慈大慧呀，故我說科學的出現是孔子認可的現在學國學的很多都不屑科學，要知道小兒畢竟是兒，地位也是不低的，故我說現在科學文明是兒建立起來的，國學文明是子建立起來的人們追求智慧已經習慣了，見到兩小兒辯日第一個思考的就是到底哪個理論對，我手裡拿個擴大鏡，用擴大鏡看物體大了，難道物體就離我近了嗎？聚焦太陽光到手心，更熱了，難道太陽就距離我手更近了嗎？到底誰近，你别問我，科學家說了算哎，當今之人不識貨，就是我把這個列子湯問半篇呈現出來，因緣性思維導緻的虛化太久了，把這學問也虛化了，有的時候我也上火，猶如手裡拿着金碗要飯，别人以為我這金碗是普通碗，根本就看不出我的富貴，說重了，認為我狂，說輕了不當回事你們自己看，列子在那麼久前就預測到了現在的現象，為什麼呢，就是因為他突破了因緣性思維，見到了一切法平等真如，聖人是有先知預測能力的聖人哪裡不多知呢？笑孔子者當覺悟，我來為大家科普一下關于兩小兒辯日讓你知道什麼?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

兩小兒辯日讓你知道什麼

第十一篇:是這樣的:若知道一切法平等真如，這是說一切法都是真的，法法之間本來都是真如性的，都存在，這樣事物就不會被虛化，沒有被虛化就沒有二元對立，沒有二元對立就全是智慧，全是智慧就不用追求智慧，不追求智慧就不會亂，不亂就不能用追求安樂窩，不追求安樂窩就不俗，不俗就不會有争。上篇重點講的是脈絡，這篇細說狀态，先說兩小兒辯日，整個人類社會被二元對立這個蓋子罩着，人們也不去搭理，順其自然的活着，滿足口腹之欲，這也挺好的，最起碼比追求智慧的誇父好多了，為什麼詳見上篇，可是有一些人不甘平庸，也不懂聖賢之理，但能從日常生活中總結出一些經驗規律以改造自然，也是難能可貴的，但他們的理總是不能圓滿統一，就有争辯，為了找到答案他們就去向國學裡尋求答案（問孔子），但讀不懂，還錯解，冤枉聖人沒有真才學。科學家即兩小兒，哪個太陽大就是之理就是科學，兩小兒把理拿出來，孔子見兩小兒已經不懂聖賢之理了，為了不滅糊塗裡的聰明，隻有自己背鍋。這是聖人的大慈大慧呀，故我說科學的出現是孔子認可的。現在學國學的很多都不屑科學，要知道小兒畢竟是兒，地位也是不低的，故我說現在科學文明是兒建立起來的，國學文明是子建立起來的。人們追求智慧已經習慣了，見到兩小兒辯日第一個思考的就是到底哪個理論對，我手裡拿個擴大鏡，用擴大鏡看物體大了，難道物體就離我近了嗎？聚焦太陽光到手心，更熱了，難道太陽就距離我手更近了嗎？到底誰近，你别問我，科學家說了算。哎，當今之人不識貨，就是我把這個列子湯問半篇呈現出來，因緣性思維導緻的虛化太久了，把這學問也虛化了，有的時候我也上火，猶如手裡拿着金碗要飯，别人以為我這金碗是普通碗，根本就看不出我的富貴，說重了，認為我狂，說輕了不當回事。你們自己看，列子在那麼久前就預測到了現在的現象，為什麼呢，就是因為他突破了因緣性思維，見到了一切法平等真如，聖人是有先知預測能力的。聖人哪裡不多知呢？笑孔子者當覺悟！

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