“真人”一詞最早出于《黃帝内經•素問•上古天真論第一篇》："上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

古代道家、道教修真得道（成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺醒，覺悟的人稱之為真人，常用作稱号。

真人同仙人一樣，也是道教的崇敬對象和效仿的榜樣，但在品級上，它高于一般的仙人，而且大多經過封建帝王的冊封。四大真人即為其代表。

道教中的四位大真人，即南華真人、沖虛真人、通玄真人、洞靈真人。道教尊之為四大真人，相傳為道教太上道祖老子的四位弟子。

沖虛真人——列子

列子，名禦寇，列子的細想特點是“貴虛”，把宇宙形成分為太易、太初、太始、太素四個發展階段。

其著《列子》一書，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為“貴虛”和“貴正”。

主張擺脫人世問貴賤、名利的羁絆，任其自然，把客觀存在看作不存在，一切無所作為。

唐玄宗天寶元年封為“沖虛真人”，号其書為《沖虛真經》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加“至德”二字，号為《沖虛至德真經》。宋徽宗追封為“緻虛觀妙真君”。

通玄真人——文子

文子，姓辛，名钘，号計然、葵丘濮上人，是老子弟子，範蠡之師，約與孔子同時。為戰國末黃老新道家的代表人物。

他對老子的道論有所發揮，著《文子》一書，繼續闡揚道家思想，并認為作為世界本源的“道”就是氣，陰陽對立雙方可以相互轉化。

他将自然之道引申為人事，要求統治者體道，實行無為而治，達到無為而無不為的目的，楚平王用其言，使天下大治。

無為“并非坐着不動，而是排除主觀臆斷，按客觀規律辦事，依靠衆人的力量和智慧來辦事。

唐玄宗天寶元年封其為通玄真人，诏封其著為《通玄真經》。

洞靈真人——亢倉子

亢倉子又稱亢桑子、庚桑子，黃老新道家的代表人物之一，老子弟子。相傳《亢倉子》(《洞靈真經》)一書由其所著。

《亢倉子》主要解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展了道家“道”的學說。

亢倉子以為，道乃萬物本根，保養生命需要做到全形保性，像嬰兒一樣天真無知，放棄一切利害得失，成為至人。

要達到一種清靜無為的自然境界，超脫一切榮辱得失的思慮，容身于道中，從而獲得至真之道。

唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)，追封亢倉子其人為“洞靈真人”，唐玄宗诏封其著為《洞靈真經》。

四子真經

《四子真經》指的是他們四位分别對“道”的闡述的著作。即莊子的《南華真經》，文子的《通玄真經》，庚桑子的《洞靈真經》和列子的《沖虛真經》。

我不是尚書

道家四大真人，也許你不認識，但是他們的思想及學術卻深深的影響着中華民族。

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