擊鼓其镗，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

自古以來，人們便畏懼和反感戰争，然而到了避無可避時，為了大好河山，為了家園故土，無數熱血志士依舊義無反顧地投身其中，殺敵除寇，保家衛國。在描寫戰争的詩詞中，多表現戰争的殘酷和将士的英勇。

如王翰的《涼州詞》“醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，陳陶的《隴西行二首.其二》“可憐無定河邊骨，猶是春歸夢裡人。”王昌齡《出塞七首》的“但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山”和“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

這首《擊鼓》，從頭到尾，至始至終，一直流露出強烈的反戰情緒，消極應戰，這種情形在古代，要麼受罰，要麼直接被殺掉。消極應戰不僅會贻誤戰機，還會傳染給其他人，導緻士氣低迷，沒有戰鬥力，在今天也是要遭人唾棄和不恥的。可當我們細細讀過此詩，了解其創作背景後，不僅不會譴責，反而被其中個體生命所散發出的真摯情感，深深感動。

詩從戰事寫起，鼓聲镗镗，為的是鼓舞士兵勇于奔赴戰場。行軍的路上，有許多築漕城的軍士勞役，他們雖然艱苦惡劣，可畢竟身在國内，尚有機會與家人妻子團聚，而詩中主人公卻要奔赴南方，進入他國領域。一想到從此異國他鄉，生死未知，歸期難定，便愁思難消。沒有誰願意背井離鄉，在一片陌生的國土馬革疆場，可戰争就是命令，沒有商量的餘地。去了還有可能回來，不去也許當場便身首異處。

從孫子仲，平陳與宋。關于這場戰争，為誰而戰，說法不一。《毛詩序》認為此乃怨州籲也，鄭箋也認為是州籲伐鄭引起的民怨。而姚際桓則認為是《春秋.宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”。無論這場戰争為誰而打，都是一場對外戰争；無論這場戰争誰勝利，苦的都是那些千裡奔赴的将士，尤其是衛國的将士。

他們既不是守護自己的國土，也不是為了完成君王一統天下的霸業。若為了解救黎民，一統天下而戰，不管是生是死，至少最後家人可以安享太平。若足夠幸運活下來，說不定還能為将封侯。但為了一場與自己無關的戰争，且明令禁止“不我以歸”，長期不讓人回家，自然使人愁心忡忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。第三章通過戰馬丢失和尋馬的過程，反襯出軍隊的渙散。戰場上，戰馬和武器是重中之重，沖鋒陷陣，搏擊殺敵，甚至撤退，無不用到戰馬。然而這支軍隊安營紮寨以後，士兵隻是随手一系，便草草了事，圍坐一旁。等到想起時，才發現戰馬丢了去找馬。更戲劇的是，這尋找的過程顯得那麼漫不經心。

詩雲：“于以求之”？他沒有馬上問身邊的人有沒有看見他的馬，而是呆滞地發出一聲長歎：“叫我如何去尋找”？完全沒有尋馬的思路和欲望。可見他對這場戰争的反感程度，已經到了難以抑制的地步。心中明明不想去，又不敢說出來，便隻好以這種消極散漫的方式應對，希望能引起當權者的重視和反省。隻可惜，當權者未必會知道這些底層将士的心聲，即便知道了，也不會改變，他們有他們的政治謀劃。輸了，子民跟着受難；赢了，自己則擁有更大的博弈籌碼。

“于林之下”，戰馬雖然找到了，可他那顆飛越千山，飛往家鄉的心，卻再也無法找回。

古代戰争，往往是一個很漫長的過程。王寶钏寒窯十八年才等來薛仁貴，漢樂府亦有“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉裡人：“家中有阿誰？”戰争中，一切充滿了未知，歸期更是無法預計。這時候，心中對家人妻子的思念，便如荒草瘋狂生長，漫無邊際。這種泉湧般的思念，讓他不由得想到家中的妻子，想起曾經與她一起許下的諾言。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。曾對你說過，此生無論生死，都要拉着你的手，與你白頭到老。此句乃千古名句，流傳甚廣，亦是世人心心念念，苦苦追求的美好結局。

執子之手，與子偕老。多美的諾言，多美的結局啊！世間有情之人，誰不想和心愛的人白頭到老，厮守一生呢？可是這樣的願望隻怕再無法實現了，曾經說好攜手紅塵的人，被這曠日持久的戰争分割兩地。一個望月思人，一個坐盡黃昏，雙雙孤雁悲鳴，含恨而終。

還記得《還珠格格裡》，紫薇對爾康說的那句話嗎？“山無棱，天地合，乃敢與君絕。”後來爾康因為戰争失憶，流落敵營，紫薇等人不顧危險，四處尋找，終于找到了他。原來這世間真有穿越時空，跨越山河的愛戀。戰火硝煙，生老病死，可以阻斷相遇，卻無法阻擋兩顆深愛的靈魂相依。上窮碧落，萬世此心與君同。雪月化作蝴蝶去，人間比翼笑春風。

愛不是占有，是一生的默默相守；

情不是欲望，是一世的相濡以沫；

經得起濃時的歡樂，也受得了淡時的荒涼。

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