地處晉南的運城地區，素以中華文明的根基而著稱。這裡的人們，不僅重視各種人生禮儀，而且形成一套獨特的民間風俗傳統。喪葬禮儀就是其中重要的組成部分。從離世的繁瑣準備，到靈堂的擺設裝飾；從出殡事宜、人事安排，到葬後拜祭、聚祖憑吊，無不滲透着鄉人團結四鄰、尊祖敬宗的智慧。以人為本、入土為安，死者為大、向死而生。祖祖輩輩用言傳身教，傳承着中華民族尊老敬老的道德風尚。

位于運城腹地的夏縣裴介一帶，最早可追溯到春秋時期。這裡是中華孝子第一人——介子推故裡。因為“割股為君，辭官而不祿”，最終“與母同亡綿山”。當年的晉文公甚是懷念介子推，便将其出生地命名為“陪介”，取意“永遠陪伴介子推”，後來就演變成為今天的“裴介”。兩千多年來，這裡的人們傳承介公的深厚德操，并在婚嫁、入仕、喪葬等禮儀中，滲透着地方特色。

當一個人油燈耗盡，即将走完一生時，親人和家屬便開始準備後事。彌留之際，最大的心願便是再看一眼家人。不論多遠，孩子們都要盡量趕回來，圍坐在老人床前。宗族中年紀稍長的祖輩，提醒家人趕緊給即将離世的人，穿上早已備好的壽衣、壽鞋，因為一旦離世，人就會變得身體僵硬，穿衣服就會困難，所以多數情況要提前換好。

壽服是子女們早都縫制好的，現代社會更多是直接定制。壽衣、壽袍要做成中國傳統的服飾，以免“進入陰間祖先認不出來”。 通常還會戴着黑帽，帽頂鑲嵌着用布繡成的紅疙瘩，意欲“紅色驅邪” 。除此之外，亡人口中還要放入一枚銅闆，叫做“口含錢”。這是家人不願死者空口離去，希望嘴裡放上錢，到了陰間就不會挨餓。

等到咽氣，就要把屍身安置在正堂，放在家人提前備好的門闆或床闆上。此時，還要找一塊紅布蓋在亡人頭部，一是用紅色驅邪，二是不忍看死者，害怕面容有變。無時無刻不在表達着尊重與祈禱。正式出殡前，家人要在旁邊看守，24小時必須有人守候，俗稱“守夜”。人們認為這時候，亡者的靈魂還在，家人要好好陪伴。當然也有現實的考慮，以前老鼠較多，守靈也是怕屍體被毀壞。

安放好屍身，家人便開始忙碌。先是找陰陽先生算卦，根據具體的人和事，擇吉日良辰入殓、出殡、入土，甚至陵寝的修建，也要請風水先生查看。正堂會貼上一張訃紙，點明特殊的時辰，并寫上出殡時的禁忌等。鄉人嚴格遵守着祖訓，也無所謂迷信與否，這已經是約定俗成的風俗。

同時進行的是“報喪”，對象多是叔侄、嬸姨、姑母，方言稱作“找直節”。由死者的大兒子和大兒媳承擔報喪任務，分赴男女親戚。一般報喪的人要下跪給親戚，而受跪方也會安慰節哀，并在自家的門口撒上一條爐灰，這樣大家都知道有親屬離世。

靈堂布置以白、黑兩色為主，白對聯、白孝服、黑帷幕、黑桌子。正門的右側，通常挂一條從上而下豎立的訃布，書寫亡者的生卒年月，在訃告的底端寫上宗親三代。靈堂的中央放着屍身，靠牆的地方懸放棺木，到時候方便擡棺。正前方擺放一張四腿小木桌，上面擺放照片，兩邊點蠟燭。照片正前方有一個香鼎，專供祭奠的人上香憑吊。

上香和蠟燭都不能中斷，必須一直燃燒直至出殡。在桌子的下方放着“發面罐”，取意“子孫發财”，每天都還要放上食物。因為人們相信，出殡前，死者會一直護佑，每日的生活、飲食照舊。棺木中會擺放元寶狀的枕頭，屍身上放些金銀色的紙錢，意義“穿金戴銀”。等到出殡，人們會用衣服、衛生紙等，把棺木空隙塞得滿滿，以免路途颠簸，毀壞了亡靈安息。

整個靈堂的對聯，多是傷感緬懷。正廳懸挂的黑帷幕，貼着諸如“音容宛在”、“鶴駕西去”的素紙，死者若是女性，可看到“女星沉寶婺，仙駕返瑤池”、“淑德标彤史，芳蹤依白雲”等對聯；死者若為男性，則多是“流水夕陽千古恨，凄風苦雨百年愁”、“何日一夢飛蝴蝶，竟使千秋冷杜鵑”等。“一夜秋風狂摧祖竹，三更冷露淚灑孫蘭”。文字悲泣，筆力蒼勁，這些對聯都是先生用毛筆寫就，傳承着悠久文化。

亡者一般在家裡停放三到七日，都是單數。這幾日，子女們要請戲班“熱鬧”，風風火火地送走老人。裴介一帶的鄉民推崇蒲劇。悠揚高亢的曲調，二胡長笛的粗犷，演繹出山西人特有的情愫。殡儀曲目有《清風亭》、《四郎探母》、《窦娥冤》等。經久不衰，老少皆宜。戲班主唱聲淚俱下，引得親屬更是傷懷。

到了出殡的日子，戲班的樂隊吹吹打打，迎接遠方的親屬。家人要輪流派出男性子侄，到相當遠的距離迎接，體現出回敬的誠意。入殓的前一天，戲班帶着家屬到墓地“暖房”。拿上烙餅，打着燈籠，點着蠟燭，鑽入挖好的墓地，提前來安頓妥當。

子孫們的孝服，多是粗布麻衣，一般是家中至親披麻戴孝，關系疏遠或者平輩同齡，隻需戴孝帽就足以。出殡那天，子侄、孫輩的男性會穿上寫着字的孝服，俗稱“背字”。如果是兒子輩，開頭語多是“生兒艱辛，受苦殚精”、“兒尤不孝，未報大恩”之類的文言文；孫兒與世侄等，多以“撫孫夠勞”來感激長輩。穿的鞋也要抹上一層白紙，葬禮之後才能撕掉。當地有禁忌，穿上孝服不能随意進别人家門。

到了入殓時辰，聲樂響起，家人的哭聲更強烈。最後再瞻仰一次，按照親疏輩分，有序繞行一圈。有些外人的屬相與亡者沖突，因此連最後一眼都看不得。當然，這種是“内親不避”的。棺木由宗族中年富力強的壯勞力擡出家門，安放在專門的靈車上，以前多是公社大隊的騾車，現在有了專門的靈車。靈車上放着一隻紙做的鹭鸶，象征着“長壽、幸福”。

穿着孝服的男子在前面拉繩，女子則趴在靈車後哭泣。“男棍女竹”，男子通常拿着粗壯的木棍，女子多是竹棍或者細柳。這一支龐大的送葬隊伍，嚴格按照親屬長幼、倫理輩分排序。男人們的哭聲沉悶低咽，女人們多号啕悲泣。棺木出了家門，宗族中的老人會把亡人的枕頭燒掉，期待拿到陰間，也是為斷絕夫妻的思念。

送葬路上，外甥通常背着剛砍的垂柳——“招魂柳”，樹枝上挂滿了紙錢，一邊走一邊撒紙錢，告慰亡靈“黃泉路上有錢花”。浩蕩的送葬儀式，一般會圍繞古城牆走一圈，就算繞遠路也在所不惜。到了墓地，入殓埋土。哀樂奏響，滴答悠揚的小号，親人的哭聲齊響起。與此同時，燃燒花圈以及各種紙質的電視機、冰箱彩電等。外甥背來的垂柳，要插在墳頭，待到祭祀再來松土。

一壺酒，一柱香，一盤肉菜。入殓的第二天，家中至親還要再來拜祭。之後的七七四十九天，每一個“七天”為重要的祭典日。“去世百天”是重要的日子，家族親屬都會再次憑吊。每年的清明、七月十五、十月初一，家人要到墳前燒紙悼念。俗語有“七月十五嘗新谷，十月初一送寒衣”的說法。

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，是謂之孝。”死生一樣，都是人生的必然環節。赤裸裸而來，白茫茫而去。死對每個人而言，未免不是一種解脫和幸事，因此也就有了“紅白喜事”的說法。裴介人用重視喪葬禮儀的做法，诠釋了人們樸素的孝道。“事死如事生”，不去苛求死的悲痛，但求生者懷念追思。

喪葬禮儀也體現出宗族團結，睦鄰友好的精神。在這忙碌的背後，做飯待客仍井井有條，這得歸功于臻熟的任務分配。有專門的總管理人，堂屋貼着“執客單”。每個人清晰明确自己的任務，燒水、蒸馍、散禮。還配有小組長，負責監督和執行，每一分錢都花在最佳處。此時也是聯絡感情的時刻，多年未見的親戚為了共同的懷念，一起憑吊祭奠，濃濃親情留駐世間。

裴介人以身作則，言傳身教中傳達出對祖輩的尊敬，兒女們也在這一次次的禮俗中學會“孝道”。生前孝順，死後隆重，讓衆鄉鄰也受到庇佑，懷念生前身後事。這也是中華文明綿延不斷的重要原因吧。

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