和諧思想是中國傳統文化的核心價值。"和"雖在《論語》中隻出現八次，但其中"和諧"思想卻是“仁” 、“禮”等思想發展的最高境界，是對和諧世界的翹首期盼。它所代表處世的普遍準則，早已成為中華民族樂道樂行的文化認同，可謂千秋一和，萬民一和。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》）

語句很簡約，字面意思是，孔子說：君子講和諧但不講純同，小人講純同但不講和諧。

楊伯峻《論語譯注》說是"春秋時代兩個常用術語"，并援引《左傳》和《國語》說明。“和”，原始涵義與對調味及樂曲的理解有關。《管子》有“和五味以調口”之說，晏嬰以羹喻“和”，說“和如羹焉”。羹成美味，認為一定要有五味各種不同的材料才能調和而成，用幾味調和出新味這就是"和"。體現在"樂"的理解上，認為一定要有八音不同的聲調才能使樂曲和諧，協調各音以成新曲這就是"和"。

春秋時期周太史史伯說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，乃盡棄矣”（《國語・鄭語》）。認為一切事物的存在和延續，都是"和"即多種不同因素相互作用的結果，如果隻有純粹一色的“同”，事物就不複存在。這種"和同之辨"是先秦時期哲學思想的一項成果："和"，是包含差别的統一，而"同"則是無差别的絕對同一。

孔子繼承和發展了春秋以前關于“和”“同”的思想成果，把"和而不同"運用到社會人生領域，它所強調的"尚和去同”的價值取向和文化理念被牢固确立起來, 對後世産生了重大而深遠的影響。

篆刻：君子和而不同

孔子說的"君子和而不同，小人同而不和"，指出了"和"與"同"不同的兩種境界及其精神指歸：一是君子的境界和治世的境界；二是小人的境界和處世的境界。

從君子當政治世的境界看，"和而不同"，就是要通過和諧的手段途徑去追求實現和諧的世界，将社會各種因素各種矛盾調和到社會共同的願景上。與之相反，小人當政治世，是"同而不和"，就是泯滅一切不同因素、蔑視一切矛盾，隻講唯我獨尊，隻我一個調，萬民都給我閉嘴。

從君子修身處世的境界看，"和而不同"，就是作為道德高尚的君子，既要與他人保持和諧融洽的關系，又要保持自己思想的獨特性及其引導力、調和力，決不附和苟同，更不同流合污；而小人正相反, 他們隻求附和苟同、純粹同一，不講獨立思想，不講正大意義上的和諧。孔子以此要求君子，要在複雜的人事關系中，尋求把握統一性，将社會人生共同的遠大理想追求作為佳美之味和動人樂章，去調和、整合、統帥種種因素以同向善美之境。

處世為了治世，治世為了和諧世界，這是“和而不同”最終的精神指歸。

如何實現"和而不同"？《論語》至少作了如下揭示:

在"禮"上求"和"。孔子弟子有若說"禮之用，和為貴"，揭示了禮承擔着調諧社會、群體中個性與個人意志的功用，通過調和社會倫理秩序以達到社會和諧局面。孔子教導顔淵，"非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動"，指出個人、個性必須在禮即制度規矩邊界内才能得以個性存在及其自由表達，才能在整體上實現和諧。比如當今，我們隻有在社會主義法律法規和道德框架内，才能形成個人自由、個性彰顯的和諧局面。

在"道"上求"和"。社會人生共願共享之道，是人間正道大道，是"和"之所在。孔子強調，要"志于道"，說"道不同，不相為謀"，隻有将人人思想言行統一于"道同"，才能形成和諧局面。他指出：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”，如果背離了社會人生正道，以個性破壞共性，以個人破壞大局，哪裡還有全局和諧？孔子在論述好學上進中，指出要用"道"來糾正個人、個性之偏之失——"就有道而正焉"。當今我們隻有共同行走在中國特色社會主義道路上，祖國才能獲得最大之"和"，我們每個人自然也和在其中。

在"志"上求"和"。為了同一個目标，人人才能走在一起而緻于“和”：孔子強調"志于學"、"志于道"，都是要把人的心志統一到學以緻道上，并且強調"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"，以将志向作為畢生追求。在處理學與志的關系上，子夏指出"博學而笃志"，強調越是博學越有學問，越要笃定志向，做到志向不散、方向不改、意志不變。隻有在共同而堅定的志向引領下，才能将每個人的個性整合為統一整體下的積極有效的因素而存在，才能形成和諧局面。

在"文"上求"和"。文明文化人文是構成和諧的引領目标。曾子說“以文會友，以友輔仁"，正是以文為和的手段，進而在仁的追求中達到和的願景。《論語》記載：魯國政權三巨頭之一的季氏，準備攻打魯國的附庸國颛臾，做季氏家臣的冉有、子路告訴了孔子這件事，孔子嚴厲批評了他們，并提出了鮮明的政治主張，其中說到：“故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”，"修文德"之“文”，是以禮樂為代表的文明文化人文方面的教化。通過“文”的手段吸引庶民歸來，再讓他們安居下來，這就是求“和”于“文”。

"和"，是"和"在禮、道、志、文上，是“和”在大局全局等方向和根本上，所以在人與人相處層面上：

要講求大團結而不是搞小圈子，拉拉扯扯——子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·為政》）。

要誠敬待人，與人不争鬥又不結私黨——子曰：“君子矜而不争，群而不黨"（《論語·衛靈公》）。

要積極幫人成就美事，幫人避免幹壞事——子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”（《論語·顔淵》）。

要與人友善，以正道共事共處——子曰：“君子易事而難說（同“悅”，下同）也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉”（《論語·子路》）。

孔子“和而不同”的思想主張，在當今時代仍然熠熠生輝，生命無限！

朋友，我是清如靜如，力求按照"義理"全面系統地"照着說"《論語》，很高興與你對坐經典！

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