“相濡以沫”,不如“相忘江湖”原來是這麼來的,不看怎知道,你們知道否?
相濡以沫,是出自莊子的一句名言,“相濡以沫”的本義是批判君主專制,違背“道德"的虛“仁義”。
由于信奉廟堂僞道的西晉儒生,郭象,系統篡改(莊子)原文,徹底曲解(莊子)真義,“相濡
以沫"才從貶義轉為褒義。
《大宗師)如是說:“泉涸,魚相與處于陸。與其相響以
濕,相濡以沫不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也,不如
兩忘而化其道。”
第一句“泉涸,魚相與處于陸”,闡明魚不應“處于
陸”,而應處于水《齊物論》稱為“正處”。 莊子貶斥君
主專制抽幹江湖天道的“上善之水"(《老子》八章),強迫
民衆處于廟堂僞道的“泉涸”之陸,使民衆從生而自由,變
成生而不自由。
第二句“與其相響以濕,相濡以沫,不如相忘于江
湖”,“江湖”喻“道德”,"響濡"喻“仁義”,正是運用道家價
值序列“道德仁義”,批判儒家價值序列“仁義道德”。莊子
認為,與其強迫民衆“處于陸”,再對民衆施舍“相響以濕,
相濡以沫”,進而強迫民衆時刻不忘“皇恩浩蕩”,不如讓
民衆處于真仁真義的自由“江湖”,忘記假仁假義的“相響
以濕,相濡以沫"。
第三句“與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道",批
判廟堂僞道把堯舜視為“仁義"聖君,把桀纣視為“不仁
義”惡君,僅知“譽堯而非桀”,不知“仁義”聖君與“不仁
義"惡君一樣,強迫民衆處于“泉涸”之陸。隻有“兩忘"王
霸僞道,方能化歸“江湖”真道。
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