神字的說文解字?雖然我們經常說無神論，鬼魂都是封建迷信的說法，但是從遠古以來我們祖先就有這一說法，人死就會變鬼魂，成為神，仙等那是否真的存在呢？争論了幾千年也沒得出明确的結果，所以我們今天就不争論了，金剛經裡面說萬物都是“像”（相），世界非世界日名世界，就說明一切都是一個名字而已，所以我們今天從“字”去深入了解這幾個字的區分和含義吧，接下來我們就來聊聊關于神字的說文解字?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

神字的說文解字

雖然我們經常說無神論，鬼魂都是封建迷信的說法，但是從遠古以來我們祖先就有這一說法，人死就會變鬼魂，成為神，仙等！那是否真的存在呢？争論了幾千年也沒得出明确的結果，所以我們今天就不争論了，金剛經裡面說萬物都是“像”（相），世界非世界日名世界，就說明一切都是一個名字而已，所以我們今天從“字”去深入了解這幾個字的區分和含義吧！

神，“申”、“電”、“神”本是同一個字，後分化。申，甲骨文像神秘的劈靂、不同方向開裂的閃電。

造字本義：古人祭拜的天公，萬物的創造者和掌控者——《象形字典》。

神，天神，引出萬物者也。從示申——《說文解字》。

“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，随神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄”——《黃帝内經》

神是什麼？神的本義是閃電，是實實在在的存在，是人們祭祀的對象。

精的本義是經過篩選的稻米，《象形字典》和《說文解字》在精的解讀上是相同的，篩選是有應用目的的，篩選出來的東西是要能引出、變化出想要的結果的，所以，精指向了結果。因此我們看到《黃帝内經》說，精是生命産生的原因、來源。神是兩精相搏，那麼何謂兩精相搏？《黃帝内經》說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也”，所以，所謂的兩精就是可以産生生命的陰陽，所謂的兩精相搏，就是可以産生生命的陰陽的相互作用，所以，神就是可以産生生命的相互作用的陰陽（兩精），或者說是可以産生生命的陰陽（兩精）的相互作用。

推而廣之，神就是：就是可以産生萬物的相互作用的陰陽（兩精），或者說是可以産生萬物的陰陽（兩精）的相互作用。而我們的祖先也是這樣理解的，正如《說文解字》中說：“神，天神，引出萬物者也。”

現代科學告訴我們，有形有體的物，是可以被看做為一堆相互作用的，有結構的分子、原子、基本粒子甚至是超弦的。《至善論集》告訴我們，“物的樣子，是它周圍的物對它選擇、改變的結果，它原本的樣子，我們無從感知。世界的樣子，是人周圍的物對自己選擇、改變的結果，它隻是存在于人生命中的圖景，所謂的客觀世界，我們無從感知。”所以，物的形體隻是他與周圍事物相互作用的結果，隻是人或者是别的顯示終端中的圖景。

站在物的範圍内，它的實在就是兩精相搏，也就神；站在物的形體上說，物的形體其實是物與他周圍的物及觀察者的相互作用的結果，是相搏兩精（當然，我們不可以認為就隻有兩個精在相搏）之一，所以，物的形體是神的一部分。

其實，精和神是兩個相對的概念，對于神産生的存在而言，神就是精，而對于産生精的存在而言，精就是神。

《聖經》中說：“我（耶稣）就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去。”所以，神就是存在，就是存在間的作用，神就是萬物的實質，就是萬物的原因、來源。人是神的一部分，《聖經》中說：“我（神）是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。”

鬼，表示祭祀儀式中頭上戴着恐怖面具的巫師，有的甲骨文加“示”，強調祭祀含義——《象形字典》。

鬼，人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。——《說文解字》。

人死為鬼，陰氣毀壞、傷害就是鬼。神是引出（生養）萬物的，鬼是毀壞、傷害萬物的。佛教講生住異滅，我們可以這樣說，生住為神，異滅為鬼。

魂，陽氣也。從鬼雲聲。——《說文解字》。

魄，陰神也。從鬼白聲。——《說文解字》。

精是不動的、不變化的存在，神是兩精相搏，是精的相互作用。運動的精為神，不動的神為精。魂是陽氣，魄是陰神。所以，随着神一塊往來的是魂，和精一塊出入的是魄。

解釋到這裡，我們就很容易理解《至善論集》中說的：“神是自然，鬼是自然，魂是自然，魄是自然；”。神鬼魂魄都是自然的現象，沒有太多的神秘，我們也無須恐懼，但是我們也要看到，自然有鐵一樣的規律，違背自然的規律，我們是會受到懲罰的。

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