哲理詩是表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。這種詩内容深沉渾厚、含蓄、隽永，多将哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現。

哲理詩分兩類，一是有一定的詩意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。 二是具有生動意象。但含蓄，寓理于形象中。

哲理詩内容深沉渾厚、含蓄、隽永，多将哲學的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句。千百年來，中華大地留傳了許多哲理。這些哲理随着詩流傳下來，至今讀來，依然發人深省、讓人受教。

（1）題西林壁

（宋）蘇轼

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

簡評：此詩道出了“不同的觀察角度，有不同的結論”以及“旁觀者清”的道理。

（2）觀書有感

（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

簡評：此詩道出了“活水水清，死水水濁”的道理。

（3）登鹳雀樓

（唐）王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千裡目，更上一層樓。

簡評：此詩道出了“站得更高，看得更遠”的道理。

（4）飲酒·其五

（晉）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

簡評：此詩道出了美妙的體驗，“隻能意會，難以言傳”的道理。

（5）冬夜讀書示子聿

（宋）陸遊

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

簡評：此詩道出了“學以緻用”的道理。

（6）琴詩

（宋）蘇轼

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

簡評：離開了指頭，琴發不出聲音；離開了琴，指頭發不出聲音。音樂也好，藝術也好，是“物”與“我”互相依存、互相作用的結果，是主觀與客觀“合一”的結果。

（7）放言五首·其三

（唐）白居易

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真僞複誰知？

簡評：此詩道出了“時間是檢驗 真 僞的最好方法”這一道理。

（8）遊山西村

（宋）陸遊

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

簡評：此詩道出了“希望在絕望中孕育”這一道理。

（9）春日

（宋）朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

簡評：此詩道出了“一花獨秀不是春，萬紫千紅才是春”這一道理。

（10）遊園不值

（宋）葉紹翁

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

簡評：此詩道出了“滿與溢、守與破、關與出”的辯證關系。

（11）過松源晨炊漆公店

（宋）楊萬裡

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

簡評：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。

（12）雪梅

（宋）盧梅坡

梅雪争春末肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

簡評：梅花沒有雪花白，雪花沒有梅花香。任何事物都是一分為二的，有長處必然也有短處。

（13）雪梅

（宋）盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

簡評：此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

（14）寄興

（宋）戴複古

長願人人意，一生無别離。

妾當年少日，花似半開時。

黃金無足色，白璧有微瑕。

求人不求備，妾願老君家。

簡評：世間沒有純而又純的黃金，即使是白色的璧玉也會有瑕疵。引申為世間沒有十全十美的的事物，人都有優點和缺點。

（15）蟻

唐·元稹

時術功雖細，年深禍亦成。

功穿漏江海，蠶食困蛟鲸。

敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。

寄言持重者，微物莫全輕。

簡評：小小的螞蟻也會造成巨大的傷害。量的積累可以引起質的餓變化，千裡之堤毀于蟻穴的道理，這告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。

（16）樂遊原

（唐）李商隐

向晚意不适，驅車登古原。

夕陽無限好，隻是近黃昏。

簡評：夕陽是多麼的好，然而這一切美景将轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。美好的事物，總是很短暫的。

（17）酬樂天揚州初逢席上見贈

（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

簡評：不要為一時的困難險阻和挫折所吓倒，新事物必将取代舊事物，勝利總是會和勇敢者在一起。

（18）賜蕭瑀

（唐）李世民

疾風知勁草，闆蕩識誠臣。

勇夫安識義，智者必懷仁。

簡評：隻有經過尖銳複雜鬥争的考驗，才能考查出一個人的真正品質和節操，才能顯示出誰是忠貞的強者。

（19）蟬

（唐）虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

簡評：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。

（20）登飛來峰

（宋）王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

簡評：掌握了正确的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。

（21）泾溪

（唐）杜荀鶴

泾溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

簡評：愈是危險的地方，人們就會愈加小心，也就較少發生事故；相反，平坦安穩的地方，人們往往粗心大意，反而容易出問題。

（22）答章孝标

（唐）李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長安得一第，何須空腹用高心。

簡評：隻有虛假的，不好的東西才需要一個好的包裝。如果是真實的，好的東西就不需要華麗的包裝來掩飾了。

（23）城東早春

（唐）楊巨源

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若待上林花似錦，出門俱是看花人。

簡評：求賢助國、選拔人才，應在他們地位卑微、功績未顯之際，猶如嫩柳初黃、色彩未濃之時。這時若能善于識别、大膽扶持，他們就會迅速成材，擔當大用；如果等到他們功成志得、譽滿名高，猶如花開錦繡、紅映枝頭，人們争趨共仰，就不用人去發現和幫助了。

（24）上堂開示頌

（唐）黃櫱禅師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

簡評：不經過一番痛苦的奮鬥，就無法取得巨大的成功。

（25）小松

（唐）杜荀鶴

自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。

簡評：沒有人賞識你，隻有當你真正出類拔萃的時候，人們才會投來贊揚的目光。

（26）城南

（宋）曾鞏

雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

簡評：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小；青草雖然樸素無華，生命力卻很強大。

（27）樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分因成是詩以寄

（唐）劉禹錫

吟君歎逝雙絕句，使我傷懷奏短歌。

世上空驚故人少，集中惟覺祭文多。

芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。

萬古到今同此恨，聞琴淚盡欲如何。

簡評：新事物的産生舊事物的消亡有它的客觀必然性，是不以人的意志為轉移的。

（28）八至

（唐）李冶

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

簡評：如果東西向的兩個物體方向相反，甚至無窮遠，仍不外乎一東一西，可見“東西”說遠也遠，乃至“至遠”。這“至近至遠”統一于“東西”，是常識，卻具有深刻的辯證法。

（29）勸學

（唐）顔真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

簡評：學習是最有價值的投資，時間對于每一個人都是公平的，多年後，你一定會感謝那個努力學習的你。

（30）鳥

（唐）白居易

誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

簡評：善良是一縷陽光，讓人看到希望，你不知道你小小的善良，會帶給他人多麼大的感動，願你走出半生，歸來依然善良。

（31）行路難·其一

（唐）李白

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

簡評：人世無常，生活無常，我們無法改變環境，卻可以改變自己的心态，這才是成熟成長。

（32）龜雖壽

（兩漢）曹操

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老骥伏枥，志在千裡。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

簡評：“ 老骥伏枥，志在千裡，烈士暮年，壯心不已。” 筆力遒勁，韻律沉雄，内蘊着一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。“壯心不已”表達了要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義。

（33）次北固山下

（唐代）王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

“海日生殘夜，江春入舊年”：當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉之情呢？

（34）送杜少府之任蜀川

（唐）王勃

城阙輔三秦，風煙望五津。

與君離别意，同是宦遊人。

海内存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

簡評：“海内存知己，天涯若比鄰。”遠離分不開知己，隻要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什麼呢。表現友誼不受時間的限制和空間的阻隔，是永恒的，無所不在的，所抒發的情感是樂觀豁達的。這兩句因此成為遠隔千山萬水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。

現代哲理詩：

《泥土》（魯藜）

老是把自己當作珍珠

就時時有被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧

讓衆人把你踩成一條道路

簡評：這首著名的哲理詩，曾經被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，曆史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據說，隻有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。

的确，對于人生意義和生命價值之類的觀念，是會随着人們認識的發展而不斷變化更新的。猶如對正确的哲學命題人們也常常會作出歪曲的解釋一樣，對于詩，在感受和理解上的偏頗也難以避免。隻要是正确地體會詩的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵和提倡那種獻身精神，是在宣揚把個人溶入集體事業的革命觀念。

隻有人民不朽，隻有曆史永恒，在不朽和永恒中，個人的作用隻能是微乎其微的。“把自己當作泥土”的精神，正是使自己的生命價值獲得不朽和永恒的一種追求，豈能對之作歪曲的理解呢?!

《土》（林希）

附着在大地上

你是土壤

沉浮在空間裡

你是塵埃

簡評：此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫出了新意。

生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發現其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當它“沉浮在空間裡”時的輕浮的一面。一旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。

人生的價值也是如此。當把生命與理想同一種偉大的集體事業相聯系時，人生的價值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環境的“塵埃”。無論為詩為人，不可不切記也！

《觀錢塘江潮》（餘亞飛）

錢塘一望浪波連，

頃刻狂瀾橫眼前；

看似平常江水裡，

蘊藏能量可驚天。

簡評：這是一首現代哲理詩，以錢塘江潮為意象，表現了看似平常的錢塘江浪波下，蘊藏着驚天的能量，頃刻間湧起排山倒海的浪濤。意喻看似平常的人會蘊藏巨大的潛力；看似平常的現象後面會蘊藏巨大的力量。

《距離》

世界上最遙遠的距離，

不是生與死，

而是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你。

世界上最遙遠的距離，

不是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你，

而是明明知道彼此相愛，

卻不能在一起。

世界上最遙遠的距離，

不是明明知道彼此相愛，

卻不能在一起，

而是明明無法抵擋這股想念，

卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裡。

世界上最遙遠的距離，

不是明明無法抵擋這股想念，

卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心裡，

而是用自己冷默的心，

對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。

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