2300年了，每每想起屈原，每每讀起屈原的離騷，都感覺他與他的作品都是“與天地兮同壽，與日月兮齊光。”

每每遇到生活的挫折，每每遇到生活中的失敗，總是能想起屈原說的“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。”

每每讀起屈原的經典作品，每每看到他影響了整個中華民族，每每覺得他的文化與精神都在發揮着照耀千古的作用，就會想起他那不屈與不媚于世俗的精神“吾不能變心而從俗兮，固将愁苦而終窮。”

屈原文化與精神，不僅影響了紅塵俗世的芸芸衆生，也更影響着遁入空門修行之人，其中在大唐就有一個和尚，他叫文秀，是晚唐著名的詩僧，出生于江南，昭宗時居長安，曾經做過文章供奉。

這文秀雖是一個僧人，但是卻喜歡舞文弄墨，寫詩作文，與唐朝末期著名的詩人鄭谷、詩僧齊己為詩友。

文秀身在佛門，但是卻心往紅塵，屈原偉大的形象和感人的事迹深深地感染了他，于是他寫下了一首著名的《端午》，從此便出名了一千多年，而這《端午》也成了其一生的主要成就。

那麼文秀的《端午》到底寫得怎麼樣呢？為什麼能夠出名一千多年呢？我們現在就來看看他這流傳并出名了一千多年的《端午》，其詩如下：

端午

唐·文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

譯文如下：

“不知道端午節最早是在何時由誰發起的？但世人萬古傳聞的是，說端午節是為了紀念偉大的愛國詩人屈原而流傳至今的。

隻笑那楚國境内，江河流轉，一去不複返，波瀾壯闊，煙波浩渺，茫茫然流向天際，卻是無論如何也洗不盡忠勇與智慧并存、才華與日月争光的偉大詩人屈原的冤屈。”

一首詩讀完，我們不得不佩服文秀這首文采與文義皆揚的詩；不得不佩服文秀雄勁的筆力和他對屈原深深的了解；不得不佩服文秀短短的二十八字卻涵蓋了對遠古屈原深深的哀思。

我們都知道屈原是戰國時期楚國非常有眼光的政治家，更是我國了不起的偉大愛國詩人。他生于公元前340年，卒于公元前278年，芈姓，屈氏，名平，字原，是楚國丹陽秭歸人，即是今天的湖北宜昌人。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，少年時就熱愛祖國，勤奮學習，得到良好的教育。他涉獵廣泛，過目成誦，而且目光長遠，才高志大。這樣的屈原，如果不是蒙冤受屈，勢必将會有一番作為，所以早年就受到了楚懷王的賞識與信任，并先後讓他做左徒、三闾大夫等職，管理楚國的内政外交等大事。

屈原在楚國提倡“美政”，那麼什麼是“美政”呢？“美政”其實是屈原提出的對楚國非常有利的一系列大政方針政策，即對内主張舉薦任用那些賢明有才幹之人，并且修明法度，以法治國；對外主張修好與其他五國的關系，建立齊楚聯盟，休養生息，以圖共抗強秦。

屈原的“美政”不可謂不美，即便是在今天，也可以說是有存在的價值與意義。但是遺憾的是，這麼美的“美政”，卻遭到了士大夫階層和楚國貴族的抗拒，更是遭到了秦國的破壞，楚王的枕邊也還有鄭秀這樣的紅顔禍水吹枕邊妖風，所以屈原本人也遭受了無盡的排擠和诽謗，被蠱惑了的楚王于是再也辨不清忠奸醜惡，并先後把屈原流放到了漢北和沅湘等地方。

聽不見逆耳的忠言，卻聽信奸佞小人的讒言和妖言，另一方面又屢次中了秦國張儀的詭計，最終楚懷王去到了秦國，天真地以為會得到秦國的友好結盟和好處，結果被扣留被戲弄，最終身死秦國。楚頃襄王繼位後，更是聽不見屈原的忠心之言，公元278年，楚國都城終被秦國攻破，國破城亡，無數的楚國百姓受難于秦國的鐵蹄之下，絕望的屈原于是一躍而起，沖向了那茫茫無邊的汨羅江中，以身殉楚國。

屈原雖然隕落，但是他的故事，他的悲壯，他的豪邁，他的忠貞，他心系天下民生疾苦的事迹，深深地感動了無數的人們，深深地影響着無數的人們，幾千年來沒有人可以忘記。

正是他的堅貞不屈，正是他高尚無比的道德情操，正是他能與日月争光的詩情才華，使得他成為我國曆史上第一位偉大的愛國詩人，使得他成為了我國浪漫主義文學的開辟者和奠基人，并創下了“楚辭”，終成一家之言，“香草美人”的傳統也延續後世，他也被人們譽為了“楚辭之祖”。

屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》和《天問》等主要作品為成為了中國浪漫主義文學的源頭之一，對後世的文學創作産生了長遠的影響。屈原“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索”的“求索”精神也成了所有人所信奉和追求的一種高尚精神。

屈原文化與屈原精神與世長存，無時不刻地地發揮着重要的作用，無數詩人學者、文人騷客也都深受屈原的影響，深受屈原精神的感動。

而唐末的文秀作為一個大隐于世的佛教中人，原本應該遠離紅塵俗世的喧嚣繁華與紛紛擾擾，但是影響深遠的屈原文化與屈原精神，使他再也無法安心深處佛門，使他再也無法不過問紅塵俗世之事。于是便提筆寫下了《端午》這首脍炙人口的詩，由此便出名了一千多年。

在詩僧文秀的這首詩中，每一年的農曆五月初五端午這一天，後人都因大詩人屈原投江自盡的這件事，都要包粽子投入江底或者劃龍舟比賽，以祭祀屈原。這種風俗延續後世，成為了端午節雷打不動的習俗。

在這首詩中，詩人一開始便提出了一個值得深思的問題：究竟是誰提出的端午節呢？這個節日又是從什麼時候開始的呢？這個問題仿佛無人可答，但是詩人筆鋒一轉，說是端午節雖然不知道從什麼時候開始，亦不知道是何人所提，但萬古傳言說是為了紀念屈原。的确，端午節祭祖和其他的風俗都很少見，也很少有人知道，但是後來成為了紀念屈原的事，卻是無人不知無人不曉。

不過，不管後世的人們再怎麼百般歌頌再怎麼千般祭祀，屈原蒙受冤屈，最終沉江殉國這樣的悲劇還是發生了，這樣的冤屈，那楚國的汨羅江，即便是波濤滾滾，茫茫無邊，卻是怎麼樣也洗刷不了屈原的冤屈。

文秀這首《端午》詩，雖說言短，但是卻意蘊深遠，經典無限，戰鬥力強，是向那奸佞小人，魅惑之賊開戰的戰鬥宣言。

文秀的這首詩無疑是成功的，無疑是經典的，因此文秀創作了這首詩之後，便出名了一千多年，曆來受到無數人的追捧。

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