《大智度論》 龍樹菩薩造
卷第七十四
釋轉不退輪品第五十六之下
“複次，須菩提，阿鞞跋緻菩薩摩诃薩，行般若波羅蜜時，住内空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門；于自地中了了知，不疑我是阿鞞跋緻、非阿鞞跋緻。何以故？乃至不見少許法于阿耨多羅三藐三菩提中，若轉若不轉。須菩提，譬如人得須陀洹果，住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔；阿鞞跋緻菩薩摩诃薩亦如是，住阿鞞跋緻地中，終不疑。住是地中，淨佛世界，成就衆生；種種魔事起，即時覺知，亦不随魔事，破壞魔事。須菩提，譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時常逐不舍，雖有異心不能障隔。須菩提，阿鞞跋緻菩薩摩诃薩亦如是，自住其地，心常不動，一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩诃薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住；具足諸菩薩神通，能淨佛世界，成就衆生，從一佛界至一佛界，于十方佛所，植諸善根，親近咨問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起，覺而不随；以方便力，處魔事著實際中，自證地中，不疑、不悔。何以故？實際中無疑相故，知是實際非一非二。以是因緣故，是人乃至轉身終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩诃薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提，是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提，若不得。何以故？須菩提，諸法自相空，即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，是菩薩摩诃薩住自證地中，不随他語，無能壞者。何以故？是阿鞞跋緻菩薩摩诃薩成就不動智慧故。須菩提，以是行類相貌，當知是阿鞞跋緻菩薩摩诃薩。
“複次，須菩提，是菩薩摩诃薩若惡魔作佛身來，語菩薩言：‘汝今于是間取阿羅漢道！汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生法忍，汝亦無是阿鞞跋緻行類相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。’須菩提，若菩薩摩诃薩聞是語，心不異、不沒、不驚、不畏，是菩薩應自知：‘我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。’須菩提，若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩授聲聞、辟支佛記。須菩提，是菩薩作是念：‘是惡魔、若為魔所使，作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提，教住聲聞、辟支佛道。’須菩提，以是行類相貌，當知是名阿鞞跋緻相。
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