公冶長第五

謂公冶長，“可妻也。雖在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。

【釋義】此章明弟子公冶長之賢也。“

孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裡，但這并不是他的罪過呀。”于是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。

子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。

【釋義】此章孔子評論弟子南容之賢行也。

孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁給了他。

子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

【釋義】此章論子賤之德也。

孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪裡學到這種品德的呢？”

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

【釋義】此章明弟子子貢之德也。“

貢問孔子：“我這個人怎麼樣？”孔子說：“你呀，好比一個器具。”子貢又問：“是什麼器具呢？”孔子說：“是瑚琏。”

或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

【釋義】此章明仁不須佞也。

有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招緻别人的讨厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”

子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

【釋義】此章明弟子漆?

孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

【釋義】此章仲尼患中國不能行已之道也。

孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概隻有仲由吧！”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。”

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

【釋義】此章明仁之難也。

孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裡，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個人怎麼樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裡當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎麼樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿着禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”

【釋義】此章美顔回之德。

孔子對子貢說：“你和顔回兩個相比，誰更好一些呢？”子貢回答說：“我怎麼敢和顔回相比呢？顔回他聽到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，隻能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。”

宰予晝寝。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

【釋義】此章勉人學也。

宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裡我改變了觀察人的方法。”

子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得剛？”

【釋義】此章明剛。

子說：“我沒有見過剛強的人。”有人回答說：“申枨就是剛強的。”孔子說：“申枨這個人欲望太多，怎麼能剛強呢？”

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

【釋義】此章明子貢之志。

子貢說：“我不願别人強加于我的事，我也不願強加在别人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【釋義】此章言夫子之道深微難知也。“

子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

【釋義】此章言子路之志也。

子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？” 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

【釋義】此章言文為美谥也。“

子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的谥号呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他谥号叫‘文’。”

子謂子産，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

【釋義】此章美子産之德。

孔子評論子産說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

【釋義】此章言齊大夫晏平仲之德。

孔子說：“晏平仲善于與人交朋友，相識久了，别人仍然尊敬他。”

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”

【釋義】此章明臧文仲不知也。

孔子說：“臧文仲藏了一隻大龜，藏龜的屋子鬥拱雕成山的形狀，短柱上畫以水草花紋，他這個人怎麼能算是有智慧呢？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

【釋義】此章明仁之難成也。

子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。（他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？”孔子說：“可算得是忠了。”子張問：“算得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”（子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？”孔子說：“可算得上清高了。”子張說：“可說是仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”

季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

【釋義】此章美魯大夫季文子之德。

季文子每做一件事都要考慮多次。孔子聽到了，說：“考慮兩次也就行了。”

子曰：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

【釋義】此章美衛大夫甯武子之德也。

孔子說：“甯武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝傻。他的那種聰明别人可以做得到，他的那種裝傻别人就做不到了。

子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

【釋義】此章孔子在陳既久，言其欲歸之意也。

孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！家鄉的學生有遠大志向，但行為粗率簡單；有文彩但還不知道怎樣來節制自己。”

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

【釋義】此章美伯夷、叔齊二人之行。不念舊時之惡而欲報複，故希為人所怨恨也。

孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記人家過去的仇恨，（因此，别人對他們的）怨恨因此也就少了。”

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

【釋義】此章明直者不應委曲也。

孔子說：“誰說微生高這個人直率？有人向他讨點醋，他（不直說沒有，卻暗地）到他鄰居家裡讨了點給人家。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

【釋義】此章言魯太史左丘明與聖同恥之事。

孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心裡，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”

顔淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顔淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【釋義】此章仲尼、顔淵、季路各言其志也。

顔淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顔淵說：“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“願意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而内自訟者也。”

【釋義】此章疾時人有過，莫能自責也。

古往今來，人們往往能夠一眼看到别人的錯誤與缺點，卻看不到自己的錯誤。即使有人明知自己有錯，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認錯誤，更談不上從内心去責備自己了。甚至有的人，自己犯了錯誤，不去認真檢查自己，反而把責任推到别人頭上，這是一種十足的僞君子。孔子說他沒有見過有自知之明、有錯即改的人。其實，在現實社會生活當中，我們見到的僞君子這種人還少嗎？

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

【釋義】此章夫子言己勤學也。

孔子說：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。”

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