做人要學會做減法?“理”分為兩種：一種叫“心中之理”，一種叫“心外之理”“心中之理”，就是“生命情感的真相”，簡稱“良知”聽起來很玄，其實很普通舉個例子，學齡前的小朋友，如果被人笑話“又尿炕了吧，真沒羞”或者說“打扮成這樣，可真醜”，往往都會表現得很激動，哭鬧這個反應，是誰教的麼？不是，是與生俱來的，叫做“羞恥之心”與“愛美之心”這就是“生命情感的真相”除此之外，“良知”還包括“憐憫之心”（看到小動物受傷，自覺地想要去照顧），“向善之心”（有了好吃的、好玩具，就會想要去分給其他小朋友）等等以上這些，有的小朋友天生表現得很好，就是所謂的“天性好”，或者叫“慧根好”，有一些小朋友則表現得差一些無論哪種，往往伴随着成長，這些“良知”“天性”，就或多或少地消失了不怎麼再在乎什麼丢人現眼；愛古怪的裝扮，不惜扮醜；對小動物或他人的生命健康變得漠不關心；以惡作劇為樂，甚至以作惡為樂這些現象，都是怎麼來的？究其根源，往往都是後天“看到别人也這樣，于是就去模仿”，學出來的看到“别人都這樣”那自己跟着去學習模仿，是不是也算是“有道理”？這種“理”，就叫做“心外之理”然而，“别人都這樣”的“理”，會與“與生俱來”的“理”産生矛盾為什麼“心中之理”與“心外之理”會有區别？關鍵在于“立場”“羞恥之心”“愛美之心”“憐憫之心”“向善之心”，是什麼立場？沒有什麼立場但是後天習得的“心外之理”，往往都是為了“表現個性”，都是有鮮明的“站在個人的立場上”，下面我們就來說一說關于做人要學會做減法?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

做人要學會做減法

“理”分為兩種：一種叫“心中之理”，一種叫“心外之理”。“心中之理”，就是“生命情感的真相”，簡稱“良知”。聽起來很玄，其實很普通。舉個例子，學齡前的小朋友，如果被人笑話“又尿炕了吧，真沒羞”或者說“打扮成這樣，可真醜”，往往都會表現得很激動，哭鬧。這個反應，是誰教的麼？不是，是與生俱來的，叫做“羞恥之心”與“愛美之心”。這就是“生命情感的真相”。除此之外，“良知”還包括“憐憫之心”（看到小動物受傷，自覺地想要去照顧），“向善之心”（有了好吃的、好玩具，就會想要去分給其他小朋友）等等。以上這些，有的小朋友天生表現得很好，就是所謂的“天性好”，或者叫“慧根好”，有一些小朋友則表現得差一些。無論哪種，往往伴随着成長，這些“良知”“天性”，就或多或少地消失了。不怎麼再在乎什麼丢人現眼；愛古怪的裝扮，不惜扮醜；對小動物或他人的生命健康變得漠不關心；以惡作劇為樂，甚至以作惡為樂。這些現象，都是怎麼來的？究其根源，往往都是後天“看到别人也這樣，于是就去模仿”，學出來的。看到“别人都這樣”那自己跟着去學習模仿，是不是也算是“有道理”？這種“理”，就叫做“心外之理”。然而，“别人都這樣”的“理”，會與“與生俱來”的“理”産生矛盾。為什麼“心中之理”與“心外之理”會有區别？關鍵在于“立場”。“羞恥之心”“愛美之心”“憐憫之心”“向善之心”，是什麼立場？沒有什麼立場。但是後天習得的“心外之理”，往往都是為了“表現個性”，都是有鮮明的“站在個人的立場上”。

“智商高，邏輯推理能力強”不見得就是“心眼好”。比如前一段的“遊族網絡董事長被下毒緻死”的案件，又是一起典型的“高智商犯罪”。“智商”與“情商”，或者說“邏輯能力”與“慧根悟性”是兩個概念。随着閱曆的增長，每個人都會體會到“世事無常”，越來越“信命”，對生活有了敬畏之心，這就是“慧根悟性”在起作用。那麼，自己就要學會重新用“慧根悟性”去反思審視以往見怪不怪的各種“心外之理”。舉個例子，明顯是虧本的“補貼”“免費”，這種便宜要不要占？“良知”告知我們，沒有什麼白得的便宜，要麼就是“占别人的便宜、損人利己”，要麼就是“先占了便宜，以後遲早還得自己來填坑”，沒有别的可能。然而，心外之理：“别人都去占便宜，自己為什麼不去呢”？這就是思想鬥争。再比如，要不要“貸款消費”，“超前消費”？“良知”告知我們，未來總有變數，隻要欠了債就有可能還不上。萬一還不上債，怎麼辦？然而，心外之理：“别人都這麼幹，自己為什麼不去呢”？這又是思想鬥争。諸如此類，每個人的結論都不盡相同。這絕不是聊聊天、講講道理，而是實實在在的行動。就拿我本人來說，我自始至終都沒有去參加“交押金，免費騎”共享單車，因為我覺得這事不靠譜。我也沒有去參加任何P2P的理财，也是因為我覺得這事不靠譜。結果，我可能失去了一些占便宜的機會，但同時也避開了坑，于是，心中很坦然。這沒有什麼可炫耀的，隻是想說“不那麼精明”，也可以很好、很踏實。

活着活着，就越來越能體會到什麼叫“有所為，有所不為”。并不是“别人都這麼幹”，就可以放心大膽地去做。還是要有自己的是非判斷、行動準則，特别是做任何決定之前都一定要有所節制。

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