這是一部清洗靈魂的“藏地電影”。

它适合一個人看，比如，在你被生活裡的瑣事纏到焦頭爛額的時候；你走在十字路口，面臨着做某個重要抉擇的時候；或為情所傷，沒有角落可以療傷的時候；或者僅是感覺孤獨的時候……

一個人，關起門，放下窗簾，像閉關一樣，靜靜地看。

慢慢地，你的内心會升起清淨、驚訝、痛心，甚至幡然醒悟了什麼的種種感受……

這一切，不過是因為兩個“最簡單也最難做到”的字——虔誠。

故事很簡單，講得是藏民朝聖。

在“神山”岡仁波齊“本命年”的時候，藏地普拉村的一個年輕的村民決定磕長頭去朝聖。

朝聖要一年時間，一共2000多裡路，肯定要耽誤家裡孩子上學、奶奶的侍奉，可為什麼尼瑪紮堆一定要去呢？

因為叔叔楊培的哥哥，也就是他的父親，生前一直想去拉薩朝聖，可還沒做到就病死了。

而為了照顧哥哥的孩子們，楊培一生未婚。

尼瑪紮堆為了報答叔叔，實現已故父親的遺願，也為自己的信仰，決定帶着叔叔去朝聖。

消息很快就傳開了！村裡很多人都想加入他們的隊伍：有19歲、已結婚3年、要承擔繁重家務的女人斯朗卓嘎；

有23歲、懷孕當中的斯朗卓嘎的姐姐次仁曲珍（曾想和尼瑪紮堆的兒子結婚）；

有上門女婿（不情願）、次仁曲珍的丈夫色巴江措；

有開車出車禍欠下20萬“天價債務”、一蹶不振的父親仁青晉美；

有仁青晉美9歲的女兒紮西措姆……

總之，最後一共有11人一起走上朝聖之路。

2500裡路、行走一年，無收入、無任何實物所得、風餐露宿，為什麼還有這麼多人去？

這就要說一下電影所講述的普拉村的文化環境了。

之前曾看過一篇文章講一個大學畢業生畢業後沒有立即去找工作，而是決定先磕10萬長頭朝聖。在他離村那一天，他像英雄一樣，接受全體村民崇拜、送别。

有人問這個大學生為啥“先去朝聖，後找工作”，而不是“先找工作，有機會再朝聖，這個大學生說：

“想做了，就去做。至于工作賺錢，總有時間去做。想先去感謝佛給了我健康安樂。”

說到這，可能還有人不知道朝聖要做什麼，這裡“科普”一下，有利于理解影片。

首先是“磕長頭”。

雙手合十過頭頂，然後依次碰下額、唇、胸（意為身、語、意與佛融為一體）。接着跪地、伏地、額頭觸地，雙手再合十舉過頭頂。

舉過頭頂後，要在雙手拉直的最前處，作一個标記，用以站起來，行至此處再拜，如此往複。循環。

其實，是“磕長頭”的“裝備”。

曾有去過岡仁波齊朝聖的朋友，感受過缺氧條件下一步一喘，肌肉酸痛，手腳磨破的痛苦，大風刮得睜不開眼睛，沖鋒衣也能吹透。

2500裡全靠步行，還要“五體投地”，沒有硬裝備是不行的。

于是，尼瑪紮堆首先準備了套手用的木屐，批發了結實的鞋子。

然後讓屠夫縫制了從胸部及腳踝的“皮圍裙”（也許是牦牛皮）用以抵消全身受到的摩擦。

影片裡，11人的朝聖隊伍，還曾幫助一個他村的老人種了莊稼。

老人為了回報大家，又看到小孩子沒有圍裙，就給她找了一塊皮子，這應該是給朝聖的人最好的禮物。

最後，隊伍前面有一個“引路人”轉經筒，後面跟一輛裝載補給的拖拉機。

車上，裝着他們安營紮寨以及念經、朝聖的一切物品：被褥、蠟燭、飯盒、青稞、酥油等。

據說，普通人（指日常沒有過在家裡磕長頭的訓練的人）在野外磕長頭，一天極限也就是200個。它是非常難的，需要協調全身肌肉去做，且每個動作都要至真至誠。

物理動作類似于連續不停地邊前行，邊做波比跳 瑜伽。

那個被幫忙種莊稼的老人“點評”朝聖隊伍中的年輕人：走的步數太多了，磕頭時頭沒碰到地面，站起來後不能走那麼多步……

也許都市中，年輕人會白下眼睛，回複“站着說話不腰疼”！

可影片裡9歲的紮西措姆、20多歲的色巴江措都默默領受了。

種莊稼時，老人看着别人家的年輕人，犁地太快，把牛累着了，又不滿起來：

“現在的年輕人，都不知道為什麼這麼着急。”

因為他們相信佛、輪回、因果，所以他們不僅自己不願做違背心願的事，同樣，對于“衆生平等”的動物，也足夠尊重。

或許你覺得老人“思想古闆、落後”，但如果你聽了老爺爺晚上講故事，你會驚訝他思想的超前和“參禅能力”。

老人說，有一個獵人，每天打獵一頭鹿給喇嘛送過去，一天，獵人飛到了山的那邊去打獵。喇嘛想，連這種人都能飛，我應該也可以。結果，喇嘛掉進了水裡！

老人的這個故事，應該叫“不應住色生心”吧。

喇嘛着了“人相”，困在了自己的“色相”裡，自認是偉大的人，而造福于自己的獵人是卑微的人。

而獵人呢，當他把每天的所得奉獻給他人，已經達到“空性”。

所以，故事裡，喇嘛的修行已經不如獵人了……

雖然影片裡11人每天都在磕長頭、紮營、念經（每晚磕完長頭，還要念經做功課，這種毅力令人驚訝）、吃飯、睡覺，周而複始平鋪直叙。

但如上的“啟發”卻一個接着一個，這裡先分享4個觸動人心和“萬萬沒想到”之處。

第一，朝聖路上産子。

次仁曲珍在磕長頭的路上要生，丈夫開着拖拉機把她送到醫院。（影片“記錄”了産房裡80%的過程，也裸露了部分身體，可全無亵渎之感。）

生完娃後，次仁曲珍竟然回來繼續磕頭了！娃娃就放在拖拉機車廂的補給上！

大家都認為，娃娃在朝聖路上出生，一定有一個好命運。

第二，叔叔楊培死在轉山途中。

到達神山“轉山”時，楊培的身體已經做不到“五體投地”了，隻能彎曲膝蓋跪着磕，在咳嗽了幾聲後，楊培默默地走了。

尼瑪紮推請來了喇嘛，為楊培超度。

影片裡的生與死就是這樣簡單、平淡，像世間一個又一個輪回。

第三，拖拉機壞在路上，衆人拉着車尾前行

路上遇到車禍，對方為了躲避大車，把他們的小車撞翻到路邊，所幸，沒有大傷者。

11人完全沉浸為對方祈福的心态裡，放走了肇事者，把自己的車從溝裡拉出來，發現車頭已經不能用了。

萬萬沒想到的是，他們既不是打電話回去求助換一輛車，更沒有因為補給出問題放棄朝聖，而是決定”把車頭扔了拉着車廂走。”

就這樣前面拉、後面推，一直走到拉薩，走上神山！

第四，在水坑裡笑着大拜

路遇水坑，不深，面積也許不算大，過往的小轎車濺起及腿水花。本想到他們會繞過去，可是沒有。

他們趴進水裡磕長頭！

我承認，當前面的小哥哥趴進水裡時，我的喉嚨哽咽了。

為什麼哽咽呢？為信念吧！為同為人類，我不曾有的信念。

這一瞬間理解了那句話：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡。”

這部電影剛出來的前兩年，差評、罵評多于中評、好評。

有人說它是“時代棄兒的自我感動”，也有人呼籲“愚昧何時掃――中國中西部脫貧開發除了政府補貼還需要什麼？”

然而，時過境遷，愛它、珍惜它的人還是多過貶損它的人，分也不低。

人們對這部影片的判斷和态度，說明了什麼呢？也許，這個問題的答案和“朝聖收獲了什麼”相同。

首先，你尊敬信仰嗎？

一些影評人罵他們愚昧，我看不出他們哪裡愚昧，他們能在貧苦的現實生活裡（某種程度上，生活在都市的我們同樣貧苦）超脫出來，這是智慧。

有多少人，勞碌一生，卻無法在生命終點純真地笑那麼一次。終其一生，都沒有感受到，在清醒的覺知下，純然的喜悅？

可是，楊培感受到了，9歲的女娃感受到了，看到女娃的人也感受到了……他們不因外境左右沉浮，隻因自己内在的感動、覺知、升華而托付自己。

其次，究竟什麼才是得到與失去？

路上，他們唱起歌“我們都是同一個母親，但我們的命運不同，命好的當了喇嘛，我的命運不好去了遠方”，這歌詞有暗喻——“去了遠方”也許是指人要再經曆一世世的輪回才能覺悟。

這就是他們的世界觀。

我們也注意到，在他們的眼中，對“高低貴賤”“得與失”的評判也與世俗不同。

他們會認為，一生中沒有一次“朝聖”是遺憾。

可是在世俗的城市社會裡，在躺進那個小盒子之前，人們也許會以沒有達到自己的欲望（比如賺不到1個億）遺憾。

他們認為，精神境界的提升（簡稱修為）是一種高貴，而随着世俗生活麻木不仁是卑微。

而城市社會裡，在大衆之間排個名、拔個尖的人，才最高貴，那些不入“流”、離群索居、破衣爛衫者最為低賤。

再直白一點說：

一個求精神，一個求物質。求精神的，求得是斷除煩惱，求物質的是名利雙收。

可是，家财萬貫子孫滿堂後呢，難道還不是要斷煩惱？

“斷煩惱”可以用錢買來嗎？快樂可以錢換來嗎？還是說對錢無休止的欲望，吞噬了你幸福的根本——健康？

2500裡的路長嗎？難道大多數的人，不是用更長的一生，走了更長的彎路，直到最後才明白：活出真我才不枉一生嗎？

科技瘋狂發展、物質文明極限發達的社會也是同理，《未來簡史》中說：

“每天都有數百萬人，決定把更多的生活控制權交給智能手機，或者嘗試某種更有效的新型抗抑郁藥物。在追求力量的過程中，人類特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類。

眼下，一有人提到“基因改良嬰兒”，或将來人類“腦機共存”，或者變成機器人主導行業時，我們就會想：也許到時候我已經死了。

也許吧！可是，思及于此，你還會認為，這些堅持着“人倫”的朝聖者們，手上捆着木屐、守着信仰，一步一步拜向神靈、拜向自己内心覺知的人們，落後嗎？愚昧嗎？

他們不過是守着人類的最後一點底線罷了！

信仰永遠是人類最珍貴的東西。是因為有了有信仰的人，人類才永遠腳踏着大地，永遠是人類。

讓我們頭皮發麻的，不是《岡仁波齊》離我們有多遠，而是我們離開《岡仁波齊》裡的虔誠，有多遠了？

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