無錫風俗?作者：侯家欣無錫地處美麗、富饒的太湖之濱，人傑地靈長期以來，無錫人民在口語中提煉産生了大量的俗語它是無錫方言土語中閃光的明珠，是無錫民俗文化的一個重要組成部分，也是一筆寶貴的文化遺産與精神财富，現在小編就來說說關于無錫風俗?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

無錫風俗

作者：侯家欣

無錫地處美麗、富饒的太湖之濱，人傑地靈。長期以來，無錫人民在口語中提煉産生了大量的俗語。它是無錫方言土語中閃光的明珠，是無錫民俗文化的一個重要組成部分，也是一筆寶貴的文化遺産與精神财富。

一

俗語是指在人民群衆中廣泛流行、通俗形象的定型詞組或句子。一般認為諺語是俗語的一種，而且是俗語的主體部分。成語、歇後語、慣用語等也包括在俗語之内。

從無錫地方俗語的組成結構、形式以及名稱分類上看，具有多樣性的特點，除諺語外，也包括歇後語，成語、慣用語等等。

（一）無錫的諺語

諺語是通俗淺易、生動活潑的韻語或短句，常以口語的形式，比喻或概括手法表現人民群衆實際的生活經驗與感受，是一種在群衆中廣泛流傳和使用的“現成話”。無錫地方俗語大都屬于這一類。

例如：

不識貨，貨比貨。

金鄉鄰，銀親眷。

彎扁擔彎彎在，硬扁擔硬爽脆。

村上有個好嫂嫂，滿村姑娘齊好學。

爛泥蘿蔔，揩一段吃一段。

叫化子（乞丐）不留隔夜食。

自扳磚頭自磕腳。

（二）無錫的歇後語

從體式上看，有的無錫地方俗語是歇後語。它原則上由前後兩個語言片斷構成，前一部分用來對某一事物或某一行為動作加以比喻、形容或描繪，後一部分是對前一部分所說的意思加以解說或點明，即所謂“前‘喻’後‘解’”。用歇後語說話，本來隻說前一部分，後一部分不說，留給人家去體會，所以叫歇後語。現在常見的是前後兩部分都“和盤托出”。

例如：

大浮楊梅——隻吃不袋。

出頭椽子——先爛。

等天落雨——幹死稻。

老和尚敲木魚——實笃笃。

和尚要錢——經（竟）要賣。

宜興的茶壺——突出一張嘴。

三個指頭捏田螺——穩拿。

駝子跌跟鬥——兩頭不着實。

人情急如債——頂着鍋子街頭賣。

（三）無錫的四字俗語與成語

有的無錫地方俗語是四字結構的習慣詞組，具有較強的比喻、借代性質，可算是四字俗語。例如：

額角頭高

嚼舌頭根

啃老骨頭

死蟹一隻

寶塔結頂

笃定泰山

朝南面孔

賊勿空手

一句閑話

無錫地方俗語中有一些四字結構、整齊精練的習慣詞組，雖沒有在《現代漢語成語詞典》中“落戶”，但可以找到同義的成語，真有異曲同工之妙。例如：

昏說亂話——胡說八道、胡言亂語

瞎三話四——胡說八道、胡言亂語

瞎七搭八——胡說八道、胡言亂語

瞎七八搭——胡說八道、胡言亂語

不二不三——不三不四

不着不落——不三不四

有種像種——有其父必有其子

神氣活現——趾高氣揚

神智無知——稀裡糊塗

當官當面——正大光明

日長世久——天長地久

性命交關——人命關天

有滋有味——津津有味

失頭忘腦——丢三拉四

還有些雖難以找到同義的成語，但本身較像成語，在口語和書面語中經常出現。例如：

面熟陌生

心急慌忙

身發财發

強兇霸道

清水光湯

死樣怪氣

七峤八裂

五顔六色

金光锃亮

凸角四方

碧綠生青

活剝鮮跳

——嚴格說來，有的隻能算是“A裡AB”式的形容詞組。例如：

邋裡邋塌

疙裡疙瘩

活裡活絡

小裡小氣

糊裡糊塗

尴裡尴尬

古裡古怪

慌裡慌張

——有的是“A頭A腦”式的形容詞組。例如：

壽頭壽腦

野頭野腦

噱頭噱腦

犟頭犟腦

呆頭呆腦

笨頭笨腦

戆頭戆腦

滑頭滑腦

——有的是“ABAC”式的形容詞組。例如：

吃辛吃苦

惡形惡狀

像模像樣

假癡假呆

莫知莫覺

自說自話

疑心疑惑

熟門熟路

玉嘴玉面

搞七搞八

有闆有眼

投五投六

（四）無錫的三字俗語與慣用語

無錫地方俗語中有的僅三個字，是三字俗語。如：

做人家

百有份

人來瘋

輕骨頭

煨竈貓

罵山門

喇叭腔

老油條

三隻手

吃得開

橫豎橫

落場勢

收骨頭

意不過

路道粗

娘娘腔

腳碰腳

門檻精（進）

有的三字詞組就其結構比較定型，并且有固定的引申意義（其意義不能單從字面上理解，必須了解它的比喻、借代意義），大都又為動賓詞組等特點看，屬于慣用語。例如：

掼紗帽

掼死蛇

觸黴頭

戳璧腳

撐台面

領市面

吃排頭

吃生活

橫戳槍

調槍花

相野眼

瞎來腔

拆爛污

拎勿清

兜圈子

搭架子

半吊子

拍胸脯

擔肩胛

吊胃口

吊心火

别苗頭

打野雞

偷死瓜

磨洋工

打折扣

出花頭

上闆眼

罪過人

活死人

小兒科

流行在無錫人口語中的如“熱絡、鬧猛、樂胃、登樣、和順、知趣、識相、整腳、獨魁”等等詞語，是不是無錫地方的俗語呢？筆者認為這些隻是無錫方言詞。如無錫人說“獨魁”的意思是“好得不得了”，有“獨占鳌頭”的意思。而上海人說“老嗲”“窮嗲”“邪起好”；北京話說“蓋了帽了”；而東北人一般說“沒治了”，其他如“熱絡”相當于“親熱”，“鬧猛”相當于“熱鬧”，“蹩腳”相當于“差勁”。

二

無錫地方俗語的内容相當廣泛，真是包羅萬象，豐采多姿，遍布于自然與社會的各個方面。

——如反映舊社會階級對立，人與人之間不平等，不合理狀況的，有“牛吃稻柴鴨吃谷，泥菩薩住瓦屋”。講窮與債關系的：“冷在風裡，窮在債裡”。

——有總結生活經驗的，說面條和稀粥吃了不耐饑：“面黃昏，粥半夜”。“暴（剛）窮不要吃粥，暴（剛）富不要造屋”則是說不要因為開始窮就喝起粥來，把肚皮撐大了，反而越吃越多、越吃越窮；而剛富裕起來，也不要急于造房砌屋，還是等積蓄多了再說。因為“沒有三年陳油醬，請不起泥水匠”。

——在戀愛婚姻上，需要“挑挑揀揀”，但是挑人品呢？還是挑門戶呢？“會揀揀人頭，不會揀揀門頭”；而有的是“先看房、後看郎”。

——子女必須從小就抓緊培養教育，打好基礎，因為“不怕不長，隻怕不養”“從小看看，到老一半”。而講到孩子将來有無出息，一些人常常這樣斷定：“好麼樓上樓，不好麼樓下搬磚頭”。

——“看看不長，立出來一丈”，是講人不可貌相。人需要打扮，但過分打扮會适得其反：“生得俏隻是俏，裝得俏引人笑”。

——“少吃多滋味，多吃壞肚皮”，是講适可而止，不可貪吃貪心。

——“看人挑擔不吃力”，是說要設身處地地為人家想想，也有“事非經過不知難”的意思。

——講人言可畏的有：“舌頭底下磕煞人”，“冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受”。比喻請人不當，識才有誤：“造房子請着個箍桶匠”。

——講節氣與穿衣的關系：“捂春三，凍八九”；“白露身不露”。預測天氣陰晴：“晴天落早雨”；“幹燥冬至邋塌年”；“小暑頭上一個雷，半個黃梅又重來”“夏至不給人家莳秧，冬至不給人家看更”，則是講夏至白晝最長，冬至則夜晚最長。

——反映農業生産的農諺：“麥要搶，稻要養”；“白露白迷迷，秋分稻秀齊，寒露無青稻，霜降一齊倒”，說明了水稻在白露以後的四個節氣中成熟、收割的情況。

有的無錫地方俗語道出了一部分無錫人的社會心态，如“一蓬風”（一窩蜂）反映了從衆心理。“一白遮三醜”代表了人的審美觀點，以為長得白就好看。“金銀窩，不如自己家的草窩”，說出了一些無錫人的戀鄉心理。

有的無錫地方俗語有較強的思想性，有規勸、忠告的功用，可作為指導人們的信條。如“吃啥飯，當啥心”，叫人要有責任感事業心，要盡職盡責。“越吃越饞，越歇越懶”，“隻有懶人，沒有懶地”，“豬困長肉，人困拆屋”都是勸人要勤勞，莫懶惰。“若要享福，鼻頭朝北”是說人生在世，不要光想享福。“相罵無好話，相打無好拳”，是說相罵吵架都不是好事情。這些俗語寓意深刻，發人深省，富有哲理性和教育意義，對于我們建設社會主義精神文明，形成良好的社會風尚，具有積極的作用。

以上雖然僅屬舉例，但“管中窺豹”，确實可看到無錫地方俗語内容的豐富。上至天文，下至地理，中及人事，都有俗語點到說到。它是我們無錫人在生産實踐和社會實踐中的經驗、教訓、知識的總結與智慧結晶。盡管一條俗語隻是概括總結了一點認識、一條經驗，許多俗語又都屬無名氏之作，但細細琢磨，無不顯示了人民群衆認識社會、了解自然的能力，我們可以從一句好的俗語中領悟到做人之道、辦事之理。

無錫地方俗語充分體現了全民性俗語的許多共性。

一是短小、凝練，有極強的概括力，像壓縮餅幹一樣，把豐富的内容濃縮成精辟的語言表達出來，像“百步無輕擔”，“懶人挑重擔”，“懶人說懶話”等都是用簡潔扼要的語言闡明了深刻的道理。

二是也具有雙句結構形式。兩個分句往往成雙結對，結構相同，字數相等，意思相關或相反。如“火要空心，人要實心”，“船頭相罵，船尾搭話”，“聰明一世，懵懂一時”，“虱多不癢，債多不愁”。

三是雙句結構的俗語常用尾韻。如“三月三，大蒜炒馬蘭”，“六月六，貓狗沐冷浴”，“說得緊張，見得平常”，“早起三光，晚起心慌”，“黃毛丫頭十八變，臨上轎還要變三變”。有的甚至前後句最後一個字相同。如“一日三頓，夜飯安頓”，“對你客氣，你當福氣”，“屋有千間，還少一間”，“一個泥水匠，十八個賴襯匠”，“媳婦做到頭，阿婆一湊頭”。這些俗語讀起來琅琅上口，有音樂美，也便于記憶。

四是用字平易，顯得質樸自然，像家常絮語，深入淺出。如“三日新鮮四日厭”，“嘴大喉嚨小”，“幫忙幫忙，越幫越忙”，“癞痢頭兒子自己的好”。

無錫地方俗語又有哪些個性呢？主要表現在：

其一，鮮明的地域性，打着清晰的地方文化的印痕。

無錫地方俗語是俗語的地方變體。“一方水土一方人，一方人說一方話”，它是在無錫人所生存的一定自然和社會環境中産生出來的，同太湖流域、江南水鄉的自然風貌、風土人情密切相關。如“螺蛳殼裡做道場”，“吃屎吃着醬闆頭”，“說着風，就扯篷”，“小暑頭上一個雷，半個黃梅又重來”等俗語中的“螺蛳殼”“醬闆頭”“扯篷船”“黃梅天”都是當地所有，又都為無錫人習見、熟知的，體現了俗語同言語環境相适應的規律，展現了地方特色，而又有生活氣息。

無錫的一些風俗習慣，也萌生了一些俗語。如舅舅，無錫人一般稱“老娘舅”，他在人與人的關系中是僅次于父母的至愛親朋，家中有了糾紛，要請他來調停裁決，因而就産生了“天下娘舅大”這句俗語。有的人把熱心街道裡弄調解民事糾紛的幹部也稱為“老娘舅”。“朝南面孔”是因為無錫人請客吃飯，有名望的人或長輩總是朝南坐有關。而“吃素碰着月大”是過去老年人常要吃一個月素食，有時碰上大月，就得多吃大素。所以後來常用這句俗語來比喻事不湊巧。其他如“立夏見三鮮”，“冬至大如年”，“做媒人吃十八隻蹄髈”等俗語也都展現了風俗人情。

其二，受語言風格的影響，有的無錫地方俗語往往表達得幽默诙諧，具體形象。

俗語的創造和最有實踐經驗的廣大勞動人民的語言（尤其是口語）密切相關。一些無錫人平常會話較幽默風趣，能拙中見巧，俗中有趣。如發起火來要打孩子，盡管心頭非常光火，可嘴上壓住了火，隻是罵道：“不識相，請你吃辣花醬！”如果拿起竹竿要打，則又會說：“請你吃筍烤（拷）肉！”你倘不慎丢了東西，有的人會用“死人還看口棺材呐”這句話來奚落批評你，說得相當尖刻！因此，不少俗語如“強盜女兒賊外甥”，“阿巧爺碰着阿巧娘”，“吃飯不知道饑飽，困覺不曉得颠倒”，“修了牙齒，壞了腳跟”作為群衆日常用語的升華，無不诙諧有趣，說得有理。

另外，有的無錫地方俗語假以生動的形象，活靈活現，極富生活情趣。如“男子吃飯賽狼虎，女子吃飯像繡花，（還有‘女子吃飯數珍珠’的說法）”，說得生動形象極了。“鼻涕說鼻涕，自己鼻涕嗒嗒滴”，“面皮老老，肚皮飽飽”，有力地嘲諷了一些人“正人不正己”，“有嘴說别人，無嘴說自己”以及那種“檢讨一陣子，舒服一輩子”的現象，這些無錫地方俗語之所以表達得形象生動，含蓄深刻，正是建立在無錫人口語具體形象，生動的基礎上的。

其三，在俗語用詞上，帶有明顯的無錫方言詞或方言音。

無錫方言土語在俗語裡的使用是無錫地方俗語的又一特點。無錫人一般說“不”為“勿”，所以好多俗語中的“不”要念“勿[fe]”音。如“看人挑擔勿吃力”，“勿聽老人言，吃虧在眼前”。又比如“死”字，在俗語中由“煞”代替。如“等天落雨幹煞稻”，“熱豆腐燙煞養媳婦”，“皇帝不急，急煞太監”，“一钿（錢）逼煞英雄漢”，“處暑處暑，熱煞老鼠”。“冷在風裡，窮在債裡”，用無錫方言念，又得念“冷勒風裡，窮勒債裡”。“金窩銀窩，不及自己家的草窩”中的“窩”要念成“窠[kou]”。

由于念的方言音，所以，有的無錫地方俗語說得寫不得，如“□[a]賣不值錢”“□[a]着不是輪着”中空着的字念“啊”音，強迫之意，但字形不知如何書寫為好。還有如“莳秧照上□[da]”的□念“汰”音，行的意思，也不知怎樣寫為準。

其四，在引用上，有的無錫地方俗語原則上離不開上下文，需一定的語境。

因為它隻說了比喻部分，不說出說明部分，所以為了領會起來效果更好，在引用時，前要有鋪墊。如“租田當自産”，往往是在人家借了東西，遲遲不歸還的情況下說的，意即把人家的東西借來當成自己的了。其他像“螞蟥不能聽見水響”，“聾聽不見狗咬”，“獅子大開口”，“揀不落的菠菜頭”，“要吃三年蘿蔔幹飯”，“冷灰裡爆出熱火星”等等俗語的使用也是如此，因為使用的不是它們的本義，隻是作為喻體，成為語言中一種很形象的材料，以用來喻說事理。

當然無錫地方俗語與其它的地方俗語一樣，在使用範圍及對象上有不少局限。随着時代的前進，無錫地方俗語也在不斷發展、變化，逐漸淘汰了一些思想内容低劣或者難以理解的方言；一些帶有新的思想内容的使用範圍更加廣泛，甚至靠近普通話的方言正在産生。我們在使用地方俗語的時候，尤其在書面上使用時，應該注意語言的再加工，以有助于普通話的推廣，不悖漢語規範化的宗旨。

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