說起文物，或許在很多人的印象當中，這些東西要麼在收藏家的手裡，要麼就是在博物館保管着。其實這個世界上，絕大多數文物的确是這樣的，可偶爾也會出現例外。比如說李連傑這個人，他身上有一個東西，就是舉世罕見的文物。在他出席活動被攝像機拍下來的時候，他身上的飾品，意外地在考古和文物圈，受到了專業人士的注目。有專家在目測之後發現，如果這個飾品是真貨，那麼這個飾品的價值，可以說是不可估計的，因為這個飾品，正是密宗佛教的“聖物”。

這個飾品正是在佛教中，被稱為“天珠”的珠子。根據藏傳佛教中的記錄，天珠這種聖物，在藏族的傳說當中，是在千年前，從“上師”的手上接過的護身符。這種護身符具有着招财納福等作用，隻要是信奉佛教的藏民們，就能夠享受到這個天賜的恩惠。因此很久之前的密宗弟子們，自然是對這個“上師”的禮物，相當尊敬和愛護，将其稱為“天珠”。若是一個家族當中能夠得到此物，這個家族在當地的村莊裡，更是能夠享受非一般的待遇，這顆“天珠”還會留在當地的村莊裡，享受供奉。根據藏史來看，這個的起源，甚至可以追溯到2000年前。

根據記載，在遠古的西藏，因為地理位置的影響，和中原很多地區都無法相通，自然得不到很好的發展和交流，有段時間甚至是和中原地區隔絕的。因此，在這塊獨特的土地上，就出現了屬于自己獨特的風俗。有些“天珠”在制作出來的時候，會在裡面添加各式各樣的藥物，讓人們在服用的時候，能夠影響到服用者的身體或者精神。

在名義上，這些效果當然都是“天珠”上的神奇咒語，起了強力的作用了。對于那些信奉密宗的藏民們來說，天珠更是佛教聖物之首，以至于這些天珠甚至會被信徒從家中拿出來，用來裝飾佛像。在史書中記載，唐朝時，文成公主嫁給松贊幹布的時候，就将佛像供奉在釋迦殿内，并且在民間征集上百顆不同樣式的天珠。直到今日，這個佛像都還在殿内供奉着。

天珠到底是怎麼來的，目前為止還是衆說紛纭，因為價值實在寶貴的關系，即使是考古學家也沒有辦法強行要來研究，因此隻能通過古書或者不接觸觀察來研究。根據《藏漢大辭典》的說法，認為天珠是一些礦石的結合體，有藥用的價值。也有人認為，這些天珠可能不是礦石，而是化石。

證據就在于，喜馬拉雅地區在現代的考古調查中，曾經發現有不少海生生物的化石出現，配合版塊運動論一看。就有人這些天然天珠，都是古代海底的化石。這種說法正好和傳說中，密宗佛教興起的時間所吻合，因此有不少的受衆，認為這種說法具有很高的可信度。

而且直到現在，在西藏地區，都還将天珠視為一種信譽的象征。在《新唐書》中還寫到過，吐蕃的女人編發的時候，會帶起一些天珠用來束發，有喜歡收集天珠的人，常常會用一匹好馬來換一顆天珠。從唐朝到現在，天珠在本地地區，都是高級“貨币”，好品質的天珠，甚至還能夠作為現金，用來購買房子或者家畜。

當然了，因為西藏地區的曆史，記錄的并不是很詳細，因此在現代的專家們隻能解讀一小部分。單從現有的情況看，天珠在這些地區，的确是作為聖物來尊敬的，并且随着時代的演變，天珠的代表意義也越來越多，從高級貨币的一部分，再變成了能夠具有驅邪招福效果的護身符，此後更是被賦予了相當多的佛教意義，價值也是越來越高。

此外，天珠也在佛教裡，被分為很多種類和等級。高級一點的，被稱為“九眼珠”，在藥方當中，據說有可以治療腦溢血的奇效。稍微遜色一點的則是“眼”較少的珠子，和人工制作的珠子。而那些被高僧或者上師加護過的天珠，則要比那些流落在民間的天珠，又要高級一點。但總的說來，所有的天珠，都被歸類于佛教當中的“聖物”。

因此，這種東西可以說是可望而不可即的，即使是學家，想要研究實物也是苦難的事情。但是李連傑卻能夠在身上佩戴，無論是怎麼樣拿到的，都不再重要了。重要的是，這顆天珠的研究價值，還有市場價值，在專家的眼中，都是絕對無法估量的。

1.《藏史》

2.《新唐書》

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