文/伯崗

中國漢字發展從三千多年前的甲骨文經過篆成熟于秦，促使隸書應運而生，至西漢隸書盛行。但是從東漢末年經三國西晉到東晉初年不過150年時間，漢字就完成了從隸到楷體的字體變化。

從楷體形成到現在已經1800多年了，楷體一直是漢民族文字的主流，不僅易寫易認而且“端莊方正” 的造型也潛移默化影響了民族的性格。《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直、可作楷模。故名楷書。”

魏晉時代這短短150多年，漢字是如何完成從隸到楷體這一偉大的字體變化的？值得我們關注。

首先這個過程是漸進的，有迹可循的。

從張芝的草體到鐘繇的（《宣示表》等5表）基本完成了從隸到楷體的轉變，但是仍然有隸意。到了王羲之父子，楷體是基礎的行書已經臻于完善達到曆史的高度，确立了楷體的地位。正如孫過庭《書譜》所說，夫自古之善書者，漢、魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之雲：“頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其餘不足觀。”可謂鐘、張雲沒，而羲、獻繼之。

從社會發展來看，東漢造紙技術的完善，書寫媒質已經從金石刻鑿和竹帛書寫漸漸向紙面書寫轉移。毛筆蘸水量的增加，使得筆畫連續的草書成為可能。人類追求自由好自我實現的天性使得書者脫離“刻闆刀工”實現恣意揮灑的境界。沖破傳統的樊籬，以‘畫乃吾自畫，書乃吾自書’(唐張彥遠《曆代名畫記》)的氣概，建立了新的體式法度，正如李世民評價：“書契之興，肇乎中古，繩文鳥迹，不足可觀。末代去樸歸華，舒箋點翰，争相誇尚，競其工拙。”

魏晉時代這150年就是舒箋點翰的關鍵過程，使用語言來描述字體和變化過程比較困難，所謂“仁者見仁智者見智”；但是現在借助網絡，可以收集這個變化過程的各種書法圖片，所謂“一圖抵千言”。各位看官自己可以做比較，得出自己的結論。我們把可以找到的，有代表性的書帖，按照年代順序排列如下。

一，張芝的草書《冠軍帖》來源宋刻《淳化閣帖》張芝，字伯英。生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年(約公元192年)，敦煌郡源泉縣人，張芝以帛為紙臨池學書，先練寫而後漂洗再用，日複一日，年複一年，水為之黑，後稱張芝墨池。終于擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷;字迹氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之:"一筆飛白"，開書法之一代新天地。曆代書法大家譽稱張芝草書為"一筆書"，尊稱張芝為"草聖"。"一筆書"，"字之體勢一筆而成"，"如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連。但是比較難以識别。張芝出身顯宦名門，但"幼而高操，勤學好古"，不以功名為念，多次謝絕朝廷的征召，潛心習書，作為藝術品是可以的，在相互交流中會有困難。

二，鐘繇的楷書《宣示表》鐘繇（151年－230年），字元常。颍川長社（今河南許昌長葛東）人，長壽80歲 。年輕舉孝廉，任尚書郎、陽陵令，當漢獻帝已經任黃門侍郎。曹魏黃初七年（226年），鐘繇進爵為定陵侯，又遷為太傅，位列“三公”。

《宣示表》的真迹據說王羲之的從伯王導（司徒）在衣冠南渡忙亂之中，在衣袖中攜帶锺繇的書法名作《宣示表》。過江以後，此件傳于王羲之。除了《宣示表》王羲之和臨摹了锺繇許多作品，例如锺繇的《墓田丙舍帖》單刻帖。宋米芾《書史》謂右軍（王羲之）暮年所書。今刻入彙帖者，均稱王羲之臨、鐘繇書，小楷六行，共七十字。其用筆娴熟。兼含行意。另外，根據張懷瓘的《書斷》引述過衛瓘的自述：“我得伯英之筋，恒得其骨，索靖得其肉”。後來衛門傳人、承其風範的女書家衛铄（衛夫人）成為王羲之少年時的書法教師，王羲之從衛氏所得的是張芝一脈的草書傳統。就是說王羲之得到了之前最優秀的楷，草兩家的傳承。

三，陸機的《平複帖》陸機（261—303年）字士衡，東吳滅亡以後去洛陽西晉做官，曾經任平原内使，所以又稱為平原。為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸雲合稱"二陸"，《平複帖》曾經是‘三希堂’法帖之一，現在北京故宮博物院放大“平複”二字，可以看到仍然有隸意。董其昌在《平複帖》的題跋說“右軍以前，元常以後，為此數行，為希代寶”也關注到鐘繇和王羲之的傳承關系。

四，晉人殘紙李柏《李柏文書》李柏大約生活在王羲之相同的年代。《李柏文書》，李柏書于晉鹹和三年(328)。紙本墨迹。《李柏文書》是前涼惟一有史書可證的重要人物的文書遺迹，據《晉書》記載，李柏原來是西晉王朝的西域長史，駐節樓蘭。西晉南遷，入前涼王朝，他仍擔任西域長史。文書為李柏于公元328年從海頭--羅布淖爾湖畔給焉耆王等幾個國王發出信函而留的草稿，現在存日本京都龍谷大學圖書館比平複帖更加接近楷體，但是仍然有隸意。值得注意的是，李柏和王羲之雖然是同時代人，但是距離萬裡，兩人的語氣十分相同，例如開始“頓首頓首”和結尾“頓首頓首”幾乎和王羲之《快雪時晴帖》完全一樣。說明在西晉時期楷體行書已經在大中華文化圈奠定了曆史地位。

五，王羲之《姨母帖》王羲之（303年—361年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。王羲之在書法界的地位不需要介紹。《姨母帖》來自《萬歲通天帖》之第一帖。公元697年(武則天萬歲通天二年)，鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王荟，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨迹珍本十卷獻出。"後不欲奪志，遂盡模寫留内，其本加寶飾錦，缋還王氏。" 武則天命内府弘文館善摹拓者以王氏一門書帖原作為底本，用上等的黃蠟紙雙鈎填墨，複制了摹本。并将王方慶進呈的原件加以裝裱錦褙，重新賜還給王方慶。現在的《萬歲通天帖》就是原來唐摹本，因為嶽飛的孫子嶽珂的題跋名《萬歲通天帖》故得名，目前僅存一卷，在遼甯省博物館。我們看王羲之的《姨母帖》，特别是“十一月”的一，“十三日”十的一橫和三下面一橫都比較長，明顯有隸書的筆意。到這裡，楷體書法已經成型，已經和現在基本沒有區别，一直到1800多年以後的今天。

通過以上書法作品圖片，可以說明，從“三國”末年開始，到東晉二王時代為止的150多年裡（西晉265年到316年不過存在了41年），漢字完成了由隸到楷的偉大轉變，可以說事實清楚，流傳有序。隻要有中等文化程度的人不難做出自己的結論。

但是，使人困惑者有二：

1、1965年，郭沫若先生發表《由王謝墓志的出土論到“蘭亭序”的真僞》，以東晉時期的書體還在隸書時代，不可能出現《蘭亭序》一類行楷書為主要依據，否定其為王羲之所作。文章發表以後，書法學術界呼應者甚衆，隻有高二适等幾位先生著文反駁。在雙方誰也拿不出确切物證的情況下，都隻能各依其對中國書法曆史的觀念和知識進行推斷。毛公給郭的信中，也隻提到墓志中一般不用行、草體。以郭先生的學問地位，除了《李柏文書》以外，以上圖片他都可以看到，難道不能感覺從鐘繇開始，到西晉的《平複帖》楷體已經成型了嗎？

2、央視播報了邳州新河“西晉”大墓情況，但是墓磚文字明顯接近隸體，而且西晉隻存在41年，“下邳王”司馬晃266年去下邳國，290年晉武帝去世，皇太子司馬衷繼位，是為晉惠帝。司馬晃入京擔任車騎将軍，加任散騎常侍。在邳24年，在這個動亂的年代，三代下邳王如何“不忘初心”連續堅持在下邳這個南北沖要的地方、按照一個格式建築九套大墓？隻有在另外文章說明。

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