六祖魯卧城2

典籍記載的夜郎古國

卞伯澤

既然“夜郎”這麼搶手，那他有哪些與衆不同的特點呢？

首先，夜郎國是以竹為圖騰的民族。

晉朝蜀都江原人常璩在其《華陽國志·南中志》有這樣一段記述：

有竹王者，興于逐水。有一女子浣于水濱，有三節大竹流入女子足間，推之不肯去，聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養，有才武，遂雄夷狄。民以竹為姓，捐所破竹于野，成竹林，今竹王祠竹林是也。王與從人嘗止大石上，命作羹，從者曰“無水”，王以劍擊石，水出，今王水是也，破竹存焉，後漸驕恣。

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常璩，字道将，晉時蜀都江源人，所著《華陽國志·南中志》，自始為世人所重。此則傳說，是說彜族的始祖竹王的母親，曾于豚水的水濱洗衣服，有一大竹流入足間，推之不去，聞有兒聲，當她把大竹拿回家劈開後，裡面鑽出一男兒，養大後，文武雙全，稱雄于整個西南地區。故此，彜族把竹與水視為本民族的圖騰，十分神聖。由貴州民族學院彜文研究所王子堯、劉金才先生發掘，整理的年代最遲不晚于清代，成書時間約在公元664年左右，唯一記載古夜郎神秘曆史的彜文古籍專著《夜郎史傳》開篇就寫道：

武僰夜郎根，

夜郎僰子孫，

夜郎竹根本，

夜郎水發祥。

把竹與水視為本民族的圖騰，十分神聖。

其次，夜郎國存在的時間較為久遠。

夜郎是中國西南地區由少數民族先民建立的第一個國家，西漢以前，夜郎國之國名無文獻典籍可考。夜郎一名第一次問世，大概是在戰國時期，《華陽國志》載：“公元前279年，”周之季世，楚威王遣将軍莊跻溯沅水出且蘭以伐夜郎，值牂牁系船，于是且蘭既克，夜郎又降，而秦奪楚黔中地，無路得反，遂留王滇池。《新纂雲南通志·族姓考》說：“跻之循江入滇，自楚而巫，而巴，當更經昭通、東川以抵滇池。”此時，人們方知有一夜郎國存在于西南地區。楚王派将軍莊跻，卒兵西征，繞道沅江入黔滅了且，然後攻打夜郎，夜郎王投降。《太平禦覽》說：“既克夜郎，而秦奪楚黔中地，無路得歸，遂留王之，号為莊王。”這裡說的，即是曆史上“莊跻開滇”的史實，從楚将莊跻“伐夜郎王”看，可知戰國末夜郎國已經存在，則其建國應當在戰國初或更早，相當于公元前475年。即春秋末戰國初前後。

夜郎國的滅亡，漢成帝河平二年（公元前27年），夜郎王王興與鄰近的王侯發生沖突，最後釀成戰争。漢臣太中大夫蜀都郡張匡前往勸其和解，王興不聽，反而“刻木象漢吏，立道旁射之。”于是被牂牁太守株殺。其後，夜郎王興的妻父翁指又舉兵複仇，遭到夜郎臣民的反對，聯合其它部落将翁指誅殺，并将其首級出示歸降。至此，這個在西南地區存在三、四百年的小國即告滅亡。之後，古夜郎國神秘消失，其中一部分夜郎人被流放到貴州鎮甯一帶，這個古老的文明古國在漢族史籍留下一團迷霧。

第三，彜族文獻所記載的夜郎國曆時大概三百多年。

據彜族文獻典籍記載，夜郎國興起于春秋末期，曆經武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、全竹夜郎四個朝代，于後漢時終結，曆時大概有三、四百年。武米曆史時期又分為夜郎、采默、多同、興和蘇阿納四個曆史階段。夜郎時期，夜郎國隻是一個較強大的奴隸制君主國，從國王采默即位開始，以夜郎為首，四周的小國建立起了聯盟，并與周朝建立起了聯系。采默夜郎統治的聯盟有五個成員國，多同夜郎統治的聯盟有10個成員國，其中7個歸其直接統治。蘇阿納夜郎統治的聯盟有9個成員國，蘇阿納之後，夜郎盟長轉移到佐洛舉部落，是為洛舉部落，洛舉夜郎曾經統治了10個方國，但這一代夜郎王朝在首領佐舉死後就斷了香火，來自于武部分支的撒罵繼任盟主，建立撒罵夜郎，他曾經非常強大，但頻繁的戰争消耗了這個王朝的實力，它統治下的句町部的幕帕汝含磨部逐漸強大起來，首領金竹于是掌握了夜郎的軍政大權，成為了盟主，建立金竹夜郎政權，金竹夜郎統治時期是夜郎有史以來最強盛的時期，也可能是夜郎向封建社會過渡的時期。可惜的是，金竹夜郎最後一個國王，惹怒了漢王朝，引來了國破家亡的大禍。夜郎國大緻存在于世300多年，遭滅國于西漢末期。夜郎的最高統治集團由君、臣、師和匠組成。師有些像祭司，又有些像史官，負責講解道理、規矩、記載曆史事件和君的言行，君則按照規矩發号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和領兵征戰。匠則專管經濟事務、領導生産建設。在整個曆史進程中，夜郎是有着一整套嚴密的經濟、文化、政治和軍事制度的。

彜族文獻典籍記載的夜郎國，因典籍版本太多，因此在人物、事件上有很大的區别，這裡隻是其中的一種，可供讀者參考。

（未完待續）

編發：範義欣

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