詩經收集了什麼的詩歌305篇?還有一些人認為神話來自托寓例如把古希臘衆神看做對自然現象的解讀和比喻，阿波羅代表太陽，波塞頓代表水相似的理論認為，神話是哲學或靈性概念的載體：雅典娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等19 世紀的梵語學者馬克斯·缪勒支持神話托寓理論他相信神話最初是對大自然的比喻性描述，後來逐漸被人按字面意思理解例如，人們常用修辭手法描述大海“躁動不安”，後來神話中的海神就被描述為暴躁易怒，下面我們就來說一說關于詩經收集了什麼的詩歌305篇?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

詩經收集了什麼的詩歌305篇

還有一些人認為神話來自托寓。例如把古希臘衆神看做對自然現象的解讀和比喻，阿波羅代表太陽，波塞頓代表水。相似的理論認為，神話是哲學或靈性概念的載體：雅典娜代表睿智和公正，阿芙洛狄忒代表欲望等。19 世紀的梵語學者馬克斯·缪勒支持神話托寓理論。他相信神話最初是對大自然的比喻性描述，後來逐漸被人按字面意思理解。例如，人們常用修辭手法描述大海“躁動不安”，後來神話中的海神就被描述為暴躁易怒。

拟人化

一些學者認為神話是對無生命物體和力量的拟人化。例如古人崇拜火、空氣等自然力，後逐漸把它們想像成神明。這一理論被稱為“造神思維”（Mythopoeic thought）。根據這一理論，古人常把沒有生命的東西看做有主觀意識的人。因此他們把自然事件描述為神明人為造成的，這些神往往有人類的性格。這些故事集中起來就形成了神話。

神話-儀式理論

根據神話-儀式理論，所有存在的神話都和儀式密不可分。最極端的的說法是，所有神話都是早期人類對儀式的解釋。這一理論最早被聖經學者威廉姆·史密斯提出。根據史密斯的理論，人們最初進行的儀式和神話沒有關系。後來我們忘記了最初舉行儀式的原因，就嘗試編一些故事來解釋儀式，并聲稱舉行儀式是為了紀念神話中描述的事件。人類學家詹姆斯·弗雷澤也持有類似理論。他認為原始人最早信仰魔法，後來人們對魔法失去信心，就發明了神話，并且說他們之前舉行的魔法儀式為了安撫衆神而進行的宗教儀式。

目的

一些宗教曆史學家認為，神話最重要的職能之一是建立行為模式并提供宗教體驗。通過互相複述神話，傳統社會中的成員暫時把自己和當前的世界分離，讓心靈返回到神話時代，從而使自己更接近神聖的世界。

在某些情況下，社會在複述神話的時候會試圖重現神話中的場景。例如，人們會重現神在創世時使用的治愈手段，希望以此治愈目前生病的人。羅蘭·巴特也認同這一觀點。他認為現代文化也做着類似的事情。由于科學無法定義人類道德，人們仍然借由宗教體驗來與一個更遠古的時代建立聯系。那些遠古時代在人們心目中有更高的道德标準，和現今的科技時代完全不同。

宗教學家Joseph Campbell定義神話有四個基本功能：神秘功能（使人感受宇宙的威嚴）、科學功能（解釋世界運作方式）、社會學功能（支持和驗證社會秩序）、教育功能（說明人類在各種條件下應該如何生活）。

在一個文化中，神話通常扮演着四種功能：

1.形而上的功能：可以用來解釋存在的根源

2.宇宙論的功能：強調宇宙萬物都是某個大畫面的一部分

3.社會性的功能：通過神話可以促進成員對社會規範的遵守

4.心理的功能：提供一種個人行為的模範。

《詩經》（英語：Book of Songs），十三經之一，中國第一部詩歌總集。簡稱《詩》，或稱“詩三百”。西漢時期将它正式奉為經典，才稱為“詩經”，并沿用至今。《詩經》收錄了自西周初期至春秋中葉（約公元前11世紀至前6世紀）大約500年間的詩歌305篇，分為《國風》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《國風》是周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、桧、曹、豳等15個諸侯國的土風歌謠，共160篇。《雅》是西周王畿地區的正聲雅樂，共105篇，又分大雅和小雅。“大雅”31篇，用于諸侯朝會；“小雅”74篇，用于貴族宴享。《頌》是統治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。另有6篇“笙詩”(《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》)隻存篇目。

《詩經》的來源和編集　《詩經》作品的來源主要有：一是“采詩”，周朝有稱為“行人”的采詩官，負責采集民間歌謠，由稱為“太師”的樂官配好音律，給天子演唱，以供朝廷考察風俗民情和政治得失。由于采詩由官府主持，并得到各諸侯國的協助，所達到的地域相當廣闊，所以，各地民歌得以集中起來。二是“獻詩”，周朝公卿士大夫或出于諷谏，或出于歌頌，要向周天子獻詩，并形成獻詩制度。此外，還有些詩是下層貴族和小官吏的抒憤之作，被從民間搜集來集中到太師手裡。至于那些敬神祭祖和反映宴飲内容的詩歌，當是巫史等職官和有關貴族的奉命之作。

　　《詩經》的編集成書，漢代司馬遷《史記·孔子世家》認為是經孔子的删訂。這個說法影響很大，但有資料證明，孔子時代已有《詩經》的集本。一些學者認為，說孔子對“詩”曾經作過“正樂”的工作，那主要是整理《詩經》的樂章，使《雅》、《頌》與所配音樂相一緻。《詩經》的真正編訂者是周王朝的樂官太師和一般樂工，可能最初搜集的古詩數量很多，整理編選其中一部分作為演唱和教詩的底本。

　　本來，《詩經》與音樂、舞蹈密切結合，《墨子·公孟》有“誦《詩》三百，歌《詩》三百，弦《詩》三百，舞《詩》三百”之說。隻是由于春秋戰國的社會動亂，樂譜、舞姿難記而失傳，而隻剩下歌詞，就成為現在所見到的《詩經》。

　　《詩經》中的許多篇章，廣泛而深刻地反映了2500年前漫長曆史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉，周王朝及各諸侯國橫征暴斂，攻伐兼并，勞動人民處于水深火熱之中。《詩經·國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活，表達了人民的不滿、怨憤和反抗情緒。如《魏風》中的《伐檀》，寫一群伐木者邊勞動邊歌唱，對不勞而獲的奴隸主領主們作了憤怒斥責:“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠。《國風》中還有不少作品，反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鸨羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農業生産，贍養父母。《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉思家，回憶起父母兄長的囑咐，叫他自己當心，不要死在異鄉。《邶風·擊鼓》、《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴随着徭役、兵役的苛重，因而出現離人思婦之作，士兵們厭戰思家，妻子們懷念征人。這一類作品有《召南·殷其雷》、《衛風·伯兮》、《王風·君子于役》、《豳風·東山》等。《東山》寫一士兵出征已久，役滿還鄉時心情。他想到家園可能已經荒廢，心裡感到悲哀，但是他仍執著地懷念家鄉，深沉感人。 　　 　　在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數量最多，也最富情采。有的表現熱戀的歡樂，有的表現相思之苦，都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質樸的心靈。如《衛風·木瓜》、《鄭風·萚兮》，表現了青年男女兩無嫌猜、和諧歡樂的愛情；《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲谑，顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》、《鄭風·溱洧》、《鄭風·風雨》、《王風·采葛》等，寫愛情中的各種表現和心理變化，都十分真摯動人。而象《邶風·谷風》、《鄘風·柏舟》、《衛風·氓》、《王風·中谷有蓷》、《鄭風·遵大路》諸篇，或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運，或者描寫了她們敢于争取自由婚姻的鬥争精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦，她訴說着自己當初如何鐘情于一位男子“氓”，婚後又如何勤勞賢惠，而那個“氓”卻不久就抛棄了她。詩中唱出了她的悔、她的恨和她的決絕。 　　 　　勞動詩歌也是《國風》中重要的一類，象《周南·芣苢》，是婦女采集車前子時所唱的歌，詩篇以簡單的語言，簡單的韻律，唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。又如《魏風·十畝之間》，寫采桑者勞動将結束歸家時的高興心情。《豳風·七月》更是一篇内容豐富的農事詩，詩中不僅叙述了農奴們全年的辛勤勞動，而且還反映了他們忍受奴隸主經濟上的掠奪和人身的侮辱。

　　此外，《國風》中還有些揭露、諷刺諸侯荒淫無恥的作品，如《邶風·新台》、《鄘風·牆有茨》、《齊風·南山》、《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的醜行，作了尖銳辛辣的抨擊。衛宣公把兒子的新娘占為己有，《新台》篇裡就将他比作一隻癞蛤蟆。齊襄公淫其妹，《南山》篇裡就将他比作一隻雄狐狸。 　　 　　在《雅》詩裡，有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》等，都是祈求豐年的樂章，中間描繪了當時農業生産的情況。至于《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》諸篇，則頌揚自周族的始祖後稷建國，到武王滅商的曆史功績，中間有一些神話傳說，曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。《小雅》中的《采薇》、《出車》和《六月》寫周宣王時對狁的一些軍事活動。到了西周後期，統治階級日趨腐朽，各種社會矛盾加劇，二《雅》中的一部分作品，其作者雖為貴族統治集團中人物，卻反映了政治混亂和社會動蕩的現實。代表作有《小雅》中的《節南山》、《正月》、《十月之交》、《巧言》、《青蠅》，《大雅》中的《民勞》、《闆》、《蕩》等。 　　 　　《小雅》裡也有少數民間作品，如《苕之華》、《何草不黃》，或寫饑寒之苦，或寫征夫之勞，和《風》詩的風格完全一緻。

　　《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭，用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農業生産的情況，如《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等，可以從中了解西周初年的農業生産和人民生活情景，是研究當時社會經濟的重要史料。《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》、《宮》二篇是臣子對國君的歌頌，有許多誇張的描寫。它對漢大賦的形成，曾有影響。《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌。如《玄鳥》、《長發》、《殷武》等篇，描叙商民族在開國時期經過艱苦鬥争，終于成就大業，雖屬歌功頌德，卻頗有宏偉氣象。

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