春江花月夜賞析題?昨天我們講完了空到底是什麼意思，但是沒有被發出來，今天就專注地講詩的内容吧，接下來我們就來聊聊關于春江花月夜賞析題?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

春江花月夜賞析題

昨天我們講完了空到底是什麼意思，但是沒有被發出來，今天就專注地講詩的内容吧。

其實詩人已經在詩中把人生的三種境界給寫出來了。

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

這一句其實是寫實景，即詩人看到的畫面，聞到的花香，這其實是人生的第一層次，我們肉眼可以看到的現象。

空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

這一句其實就是詩人自己的感受了，這是一種虛實結合的感受，一般人在晚上路過江邊，可能根本就感受不到空氣中有霜飛過，這種對生活的細微處觀察不能光靠我們肉眼，是需要有一雙慧眼才能看見。

汀上的白沙在夜色中是隐于我們的視線的，如果說飛霜我們還能夠通過慧眼去發現，去感受，那麼這種完全隐藏在我們感官之外的景物，則需要有一雙法眼才能看見。就像我們周圍的空氣，其實是由氧氣和氮氣組成的。但是我們卻看不見氧氣也看不見氮氣。

我們更不可能在現實中觀察到氧元素和氮元素，這些化學元素的狀态，是需要用科學方法結合科學儀器來幫助我們發現的。

這個過程就是現代人通過科學的方式，體驗了一下法眼的神奇。

這其實是人生的第二層，我們通過知識讓我們對這個世界産生更深刻的認識，了解到比第一層次直觀感受更豐富的内容，這種更豐富的體會之後，人往往就會往兩個方向走，驕傲的人覺得自己已經看破一切，所有的一切都是虛無的，人生沒有意義，我已經徹底看懂人生了。

這樣的人往往就會一直停留在這一層，然後在無聊和孤獨中度過一生，還傲慢地以為自己找到了人生的智慧。

謙卑的人看懂了這個世界的真相，然後給自己指出了另一條出路，就像詩人接下來的詩句：

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

詩人在體會了真實，又體會了虛無之後，沒有一直停留在虛無中，而是選擇回到了生活中來。

這就是莊子所說的：天地大美而無言。

我記得看過一本《老北大講座》的書，裡面有一篇蔡元培的演講稿，講的就是宗教與藝術，蔡元培先生認為宗教不值得人類去追求，基督教認為隻有信耶稣才能得永生，佛教認為隻有信佛才能登極樂，伊斯蘭教認為萬物非主，唯有真主。

宗教總是要把那些不相信他們的人排除在得救之外，蔡元培先生認為這是宗教的局限性。

這種有局限性的文化，不值得我們人類去追求，人類應該追求的是一種闊達普世的感受。

這種感受是喜歡分門别類的宗教無法給予人的，但是藝術和思辨之美可以帶給人這樣的滿足。

一塵不染的江天，可以讓中國人看見，也可以讓美國人看見，可以讓漢族人看見，也可以讓大和族的人看見。

皎潔的月光，渾圓的月亮可以照在我的身上，也可以照在你的身上，千江有水千江月。

世界上的一切人類都可以在這絕美的景色中被安慰，被滿足。

這就是：天地大美而無言。

我們中國人真正的智慧從來都偏執于哪一門派，從王陽明開始，中國人的文化最重要的特征就是兼容并蓄，為我所用。

陽明先生融合了儒釋道三家的精華創造了偉大的心學，對五百年前的中國人做了最早的人性啟蒙。

提出了：人同此心，心同此理。這不就是天地大美而無言嗎？

每個人都能感受到這樣的大美，因為人同此心，心同此理。

這個世界上一定有一種東西是所有人類都能夠體會到的，心學說這個東西是良知，佛學說這個東西是般若，道家說這個東西是道，西方人說這個東西是神。

良知，般若，道，神。其實都是指同一個東西，都是不可思議，又無處不在的。

隻是很多人不知道如何描述這種感受，莊子用一句，天地大美而無言，做了最好的诠釋。

張若虛肯定沒有讀過王陽明，但是我猜他肯定讀過莊子，否則他寫不出

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

我相信張若虛一定是體會到了什麼叫“天地大美而無言”之後，才能寫下這麼動人的句子。

但是他還覺得這不夠，當他從真實到虛無，又從虛無回歸到真實之後，他覺得還不夠，他并沒有停止思考，他還想往前探究一步，于是他寫下了讓他名垂青史的句子：

江畔何人初見月，江月何年初照人。

這兩句詩讓我更進一步的相信，張若虛一定不隻讀過佛經，還肯定讀過《莊子》。

為什麼我如此笃定？我們明天再說。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!