關于佛光寺的整體介紹與背後的故事請查看 《梁思成與林徽因發現佛光寺》 ，本文主要介紹佛光寺東大殿的那些事。

關于現存佛光寺東大殿的建造年代，普遍認為是建于唐大中十一年（公元 857 年）。這也是梁思成與林徽因最早發現大殿時确認的紀年，來自梁下墨書與大中十一年經幢的互證。

斷代的關鍵：唐大中十一年的經幢

随着近年研究者對大殿各處進行碳十四測年，發現了一些年代更為久遠的構件（包括木構、鬥栱以及泥塑中的稭稈），這些構件将東大殿的重建年代推向了更早的 8 世紀，比現在的斷代早了一百來年。當然，最終的準确斷代還有賴于更多證據來确認。

佛光寺相傳始建于北魏孝文帝時期，一直帶有官方色彩，最早便有「帝見佛光之瑞，因為名」的記載。東大殿旁的祖師塔可能就是北魏時期的遺物，當時的許多木構毀于北周武帝的滅法。隋唐時期有許多禅師駐錫佛光寺的記載。後來唐代僧人釋法興對佛光寺進行了大規模重建，包括一座巨大的彌勒大閣，而後又毀于唐武宗的會昌法難。到了唐宣宗時期，開始重建各地寺院。而佛光寺的重建，據記載，是宣宗讓僧人釋願誠号召僧衆，「特許修營佛光寺」。我們所見的東大殿，便來自于此次重建。

建造年代有争議的祖師塔（建于北朝或唐）

建寺的資金則來自一名姓王的右軍中尉，即東大殿北次間梁底所書的「功德主故右軍中尉王」，梁思成當時認為是權傾朝野的王守澄，根據後來的研究，此功德主更可能為王元宥。而同一梁上「佛殿主上都送供女弟子甯公遇」則很可能是王元宥的妻子。

藏在角落裡的甯公遇

「送供」通常指專程赴寺院施送錢物，供養佛法僧「三寶」或支持寺院修建、佛像塑繪的施助行為。可能在王元宥過世之後，甯公遇帶着亡夫與其他官員的錢财來資助佛光寺的重建。而甯公遇也就此成為佛光寺的佛殿主，留在了寺内。所謂佛殿主，就是在寺院内具體掌管某一佛殿勤雜事務的管理人員。根據大中十一年經幢上的刻字，釋願誠和甯公遇同為東大殿的佛殿主。

這便是東大殿之始。

東大殿全貌

東大殿坐東朝西，位于佛光寺的最東頭，背後是岩壁，前面是高台，站在殿前可俯瞰全寺，進而遙看西邊的寬闊谷地。東大殿所處的空間實際上是将山體部分鑿開而成，鑿出這塊高台之後，再建大殿。原來的山岩離大殿後檐非常近，下方幾乎緊貼着台基，由于 1950 年代初一次山洪對大殿後牆的破壞，人們便将山岩向後又鑿去數米至今日所見的位置。

佛光寺的垂直布局

東大殿周圍的地質環境

這種獨特的環境大有一種奇妙的時間感。殿後的山岩中有一種五台山綠岩，約有将近30億年的曆史，是最早的陸地岩石之一。與這些岩石的年歲相比，邊上東大殿的曆史也就是倏忽一瞬。但這「倏忽一瞬」的千年歲月，對人間來說，又早已是滄海桑田。

東大殿後方的岩壁

古老的五台山綠岩

另一處有意思的是，東大殿的佛壇并不是在平整的地基上用磚石砌成，而是直接利用山岩修鑿而成，表層的磚下便是山岩。這種做法，有可能是為了節省用料，但考慮到東大殿的形制，也有研究者認為，這是一種石窟寺的變體。唐初的石窟便有在山岩母體之中鑿出中央佛壇的做法。而當時的石窟寺，又有不少在洞窟外加木構屋檐。東大殿所處的環境，就是在山岩的環繞之中，而後檐與山岩的距離最初又極近，再加上唐代前廊的設計（後文詳述），整個東大殿的空間就頗有石窟寺的感覺。這可能是佛寺在漢化過程中的一種曆史形态。

東大殿的岩石佛壇

東大殿面闊七間，進深八架（四間），單檐庑殿頂，正面五扇闆門皆為唐代原物，兩盡間安直棂窗。出檐平緩深遠，鬥栱碩大，氣勢恢宏，是國内唯一一座可呈現原汁原味大唐氣度的木構（其他幾座唐構，皆為等級不高的小廟），乃必看的古建國寶。梁思成謂之：「殿鬥栱雄大，屋頂坡度緩和，廣檐翼出，全部龐大豪邁之象，與敦煌壁畫淨土變相中殿宇極為相似，一望而知為唐末五代時物也。」

門上「佛光真容禅寺」匾額為明代萬曆年間所造，屋頂琉璃構件與脊獸也為明清遺物。

唐代闆門，明代匾額

東大殿的平面空間為金廂鬥底槽，即内外兩圈柱子圍合而成。佛壇位于内柱圍成的内槽空間中，後部内柱間砌有跨五間的扇面牆。内柱與外柱等高，為法式所謂的「殿堂造」。上有小方格平闇（天花闆），内槽平闇高于外槽（内外柱之間的空間），營造出更大的中央空間。平闇兩側有斜向的遮椽闆，形成了一種梯形的「小穹頂」。

梁思成所繪東大殿斷面圖，可見梁架結構

平闇之下的梁，謂之明栿，東大殿的明栿都削為「月梁」，兩端呈明顯弧線（即「卷殺」），外型秀美。平闇之上的梁沒法直接看到，謂之草栿，用的是粗木，對外型無太多追求。

内槽明栿為四椽栿（實際跨度僅兩椽多），連接前後内柱，由内柱上的鬥栱出四跳承托。四椽栿的梁背正中安半駝峰承十字鬥栱，與兩端的十字鬥栱共同承平棊枋，平棊枋直接承托平闇。内柱鬥栱的第二跳向外則為連接内外柱的乳栿。乳栿之上施半駝峰承一條隐刻栱的素坊，向上承托外槽的平棊枋。

内槽梁架結構

外槽梁架結構

平闇之上的草栿也同樣是四椽栿接前後乳栿，四椽栿上承平梁，平梁之上為大叉手，叉手頂端承脊槫。無蜀柱（侏儒柱）的叉手是典型的唐代建築特征，梁思成見到時為當時營造學社多年調查所得唯一孤例。

平闇上的大叉手

東大殿曆史上有過一次較大的改動（推測是在元代），就是正面門窗與外牆的外移。原先的闆門與窗牆在内柱的位置，内外柱之間是一條前廊，與同時期的奈良唐招提寺金堂相似。雖然這個改動對梁架結構并沒有大的影響，但卻給了身處其中的人大不一樣的空間感受。

與佛光寺東大殿同時代建造的唐招提寺金堂，擁有敞開的前廊

兩種空間感受

前廊的空間處于内外之間，有屋檐的遮蓋，但與周圍的自然環境相通。從室外空間來說，觀者從西邊台階上來，第一眼看到前廊，有一種縱深感吸引觀者前往殿内，造就了層層深入的節奏感。從室内空間來看，從前廊進門之後，相比沒有前廊（門牆外移）的情況，佛像與觀者的距離拉近了很多，首先得仰觀，同時由于視野受限，需要在行進中逐一凝視佛像，有點類似于在石窟中的禮佛方式。這與後來許多大殿在佛壇前營造巨大空間的設計完全不同。而這也與前述東大殿作為石窟變體的形制有所關聯。

可惜我們今天沒法體會這前廊的空間意境。好在唐代的大門仍然敞開着，等待我們來感受撲面的唐風，聽一聽古人鑿岩建寺的故事。

（上篇完，下篇：佛光寺東大殿（下）：唐代的塑像和壁畫如何打動今天的我們？

參考資料：

[1]《記五台山佛光寺建築》 梁思成

[2]《佛光寺五點》丁垚

[3]《五台山佛光寺東大殿唐代重建若幹問題稽考》崔元和、羅世平

[4]《唐初五台山佛光寺的政治空間與宗教構建》任思捷

[5]《隐匿的前廊——佛光寺東大殿的空間性》馮路

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