歎為觀止
出處：《左傳·襄公二十九年》:“吳公子劄來聘請觀于周樂。…見舞《韶箭》者,曰:觀止矣!若有他樂,吾不敢請已。
釋義:原意是季劄觀樂舞,贊歎,至最後折,謂“觀止”,說明季劄之博學,預知魯國用樂的篇目和數量。後來在流傳過程中,“歎為觀止”被理解為贊歎所見事物已好到極點。
1、春秋時期，吳國國君壽夢病重，臨終召集四子諸樊、徐祭，徐昧、季劄至床前。壽夢認為四子中唯幼子季劄最為賢能，想傳位季劄，季劄堅辭。壽夢便立下遺規，即由四子挨次傳位，務必最終使季劄為君。
2、壽夢死後，諸樊為君十三年後，不幸在伐楚時中矢而忘按壽夢之囑立即由徐祭為君，塗祭在位十七年，被人刺殺。三弟徐昧嗣立為君，便拜季劄為相。
3、季劄竭力主張罷兵安民，通好齊、晉等中原諸侯。徐昧聽從季劄的主張，即命季劄出使魯、齊、鄭、衛、晉等國。
4、公元前544年，吳公子季劄風塵仆仆來到魯國，表示吳國願與魯國世代友好之意。聘問禮畢，季劄求觀樂舞。
5、魯國是周公長子的封邑，素用天子禮樂。樂工首先奏《周南》、《召南》，滿堂歌舞,十分精采。季劄一面欣賞，一面品評，他說:“二南雖美，畢竟雜有商封遺音，未能盡善，隻是勤而不怨。”
6、從《周南》、《召南》直到《桧風》《曹風》，季禮對各國民樂一一評議，認為從中可以了解到周室的衰落、秦國的崛起、齊國的複興……等等政治迹象。同時對《鄭聲》的放蕩和《唐風》的古樸，也發了感慨。
7、繼國風之後，庭前樂舞又陸續改為《小雅》、《大雅》，接着是《周頌》、《魯頌》、《商頌》。季劄認為這些歌舞大多是歌頌聖人之德以正天下的。
8、不一會，歌舞者皆持蕭作舞，樂聲大震。季知道這是是舜樂《韶蕭》。他聽白魯國雖用天子之樂，卻隻用四代而非五代。從周上推至舜正是四代，見舞《韶蕭》便知是最後一個節目了。
9、觀罷《韶蕭》，季劄着實贊歎一番，然後非常知禮得體地道謝:“這樂舞好極了，觀樂即到此為止吧!”魯國人非常驚奇季劄竟能一一點出樂舞篇名，且預知魯國用樂篇數!
10、季劄的博學獲得魯國人的尊敬，也使他在外交上取得了成功，魯國人把季劄來聘載入史冊，“”後來作為成語廣泛流傳。至今季劄觀禮的史料記載不僅有助于古詩探源，且是研究古代美學理論的重要資料。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
