來源：八一評論微信公衆号 作者：李勵、孫金芳

嘉慶三年，和珅喪妻，發殡于朝陽門外。王公大臣争相為她送殡，由于人數太多，車馬擁擠，不能前行。禮親王昭梿便在途中一農村客店用餐。客店主婦姓苗，她對昭梿說：“觀君容止，必非不智者。今和相驕溢已極，禍不旋踵，奈何趨此勢利之途以自傷其品也？”昭梿聞言羞愧，就退出了送殡隊伍。幾年後，這位老婦的話果然應驗，“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。昭梿感歎，和珅擅權時，多少王公大臣“無不仰其鼻息，視之如泰山之安”，現在看來，“其智反不若一村婦也”。

“和相驕溢已極”

　　南宋詩人陸遊在《識愧》一詩中寫道：“至論本求編簡上，忠言乃在裡闾間。”一般來說，群衆由于處在實踐的第一線、政策的最末端，對于領導幹部的評判、人情事理的評析、政策制度的評價，往往感受最具體、看得最清楚、意見最客觀。正所謂，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。

　　碑不自立，名由人傳。南宋時，一個賣燒餅的，雖然家徒四壁，但家中有一小低閣，壁貼四詩，是文天祥的墨寶。有懂行的願拿兩貫鈔換兩幅字。誰知，主人堅決拒絕：“趙家三百年天下，隻有這一個官人，豈可輕易把與人耶？” 這說明老百姓對民族英雄始終心存敬意和愛戴。南宋詞人周密将這件事寫入筆記，并且感歎“公論在野人”。

　　一名官員是政績卓著，還是屍位素餐，老百姓心裡有杆秤，自然會作出符合實際的公論。宋人的《玉壺清話》載，五代十國時，南唐大将邊鎬率軍進攻閩之都城建州(今福建建瓯)，“凡所克捷，惟務全活”，當地人稱頌他為“邊羅漢”。後來邊鎬率軍滅楚，攻克潭州(今湖南湘潭)，“諸将欲縱掠，獨鎬不允，軍入其城，巷不改市”，潭州的百姓因此很擁戴他，叫他“邊菩薩”。然而，邊鎬在潭州為官時，“政出多門，絕無威斷，惟事僧佛”，人們感到非常失望，又改口叫他“邊和尚”。從“邊羅漢”“邊菩薩”再到“邊和尚”，人們對邊鎬稱号的改變，反映出他在人們心目中地位的變化。

　　世界上并不缺少群衆的忠言，但忠言通常很逆耳、很刺激，缺少的是善聽的耳朵。群衆的聲音再大，如果領導幹部捂着耳朵，或裝作熟睡，照樣聽不到。安徽省原副省長王懷忠就以曹操自比，認為自己是“澤中蛟龍”，遲早要“終入大海作波濤”。當地人卻稱之為“王壞種”，深信“隻要反腐不放松，定能抓住王懷忠”。如果他能聽一聽群衆心聲，是否會早些收斂、收手呢？最起碼就不會再糟踐曹操的名聲了。

　　“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言。”習仲勳無論在哪裡工作，總是與人民群衆打成一片，群衆也把他看成最知心的朋友，願意把心裡話講給他聽。焦裕祿生前愛交四類朋友：熱愛勞動的人、有一技之長的人、生活困難的人、人窮志不短的人。要聽到真話，就應該像習仲勳、焦裕祿那樣，經常深入基層深入群衆，撲下身子放下架子，真心實意地做老百姓的朋友和學生，讓他們不掖不藏、直言不諱地給自己挑挑刺、吹吹風、把把關、打打分。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!