易經中數字代表什麼?何新先生在《諸神的起源》中談到，易經中的數概念實際上是一種神秘的符号，所有的奇數代表了與天文有關的現象，故稱“天數”，所有的偶數反映了地理方位的現象，故稱地數，下面我們就來聊聊關于易經中數字代表什麼?接下來我們就一起去了解一下吧!

易經中數字代表什麼

何新先生在《諸神的起源》中談到，易經中的數概念實際上是一種神秘的符号，所有的奇數代表了與天文有關的現象，故稱“天數”，所有的偶數反映了地理方位的現象，故稱地數。

天一為太極、混沌，即道教人格化的元始天尊；地二為兩向地理方位；天三為日、月、星三光；地四為東、南、西、北四正。天五為五行或五常，即金、木、水、火、土五星；地六為六合，即東、南、西、北、天、地；天七為七曜，即日、月及五星；

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地八為四正和四維，即東、南、西、北、東北、東南、西北、西南；天九為九道、九寰；地十為五帝及五佐。從記數的含義看,陶符“X”代表數字五,陶符^代表數字六.五為奇數,為天數,為陽.六為偶數,為地數,為陰.所以，從廣義的角度講，“X”和“Λ”這兩個陶符也可以反映古人的原始宇宙觀念中“陰”和“陽”。

換一種思路，抛開數的觀點，從“象”的角度來看這兩個符号，我們會發現，這兩個符号，其形象很像伏羲、女娲手裡拿着的兩把工具，規和矩。現在人們常說“沒有規矩，不成方圓。”規可以用來劃圓，矩尺用來劃方形。

中國最古老的天文和數字著作《周脾算經》引商高之言：“數之法，出于圓方。圓出方，方出于矩，矩出于九九八十一。”正好對應上古時期“天圓地方”的蓋天說。《淮南子卷八本經訓》告訴我們規和矩的用途：“天地之大，可以矩表識也，星月之行，可以曆推得也。”

其實規矩在上古時期既是木工的測量工具，也是天文地理的測量工具，所以伏羲、女蝸手裡的規矩是用來測量日月星辰和大地的。（插入圖片1）

伏羲女娲傳下來的這兩樣東西在大禹治水的時候派上了用場。相傳在堯帝時期，中原地帶洪水泛濫，于是堯召集大臣來商議誰來擔當治水的重任。後來群臣和各部落首領推薦大禹的父親“鲧”來治水。

鲧治水的方法主要采用築堤堵水，由于水勢太大，這樣的方法收效甚微，最終鲧治水患以失敗而告終。後來，鲧的兒子大禹繼承了父親未完成的事業來重新治理水患。與鲧治水采取築壩堵截的方法不同，大禹采取了疏導洪水的方法，其要點就是疏通水道，使得水能夠順利地流入海。

大禹左手拿着準繩，右手拿着規矩，走到哪裡就量到哪裡，沒日沒夜地奮鬥在治水第一線，甚至留下了“三過家門而不入”的感人事迹，最後終于完成了治水大業。後來，他又根據山川地理情況，将中國分為九個州，分别是冀州、青州、徐雍州、揚州、梁州、豫州、荊州、允州。流傳到現在的很多大禹圖片，我們會發現他的手裡拿着一個開叉的工具。（插入圖片2）

最早用來測量天地的尺寸、大小的工具為矩尺和圭表。大禹治水時，期初觀察水情，搜集數據，測量距離用的工具為規、矩，後來治理水患，疏導挖掘用的工具是耜。

《莊子·天下》記載：“禹親自操耜。”所謂“耜”是原始社會人們使用的一種鍬形農具，主要用來挖土翻地，有石制和木制，木耜在金沙遺址有發現。大禹是當時官方任命的治水大臣，稱為“司工”，用現在的話來講就是水利部、住建部的一把手。

從古代文獻對大禹治水的描述來看，大禹絕對是貨真價實的“土木工程”專業的行家，相當于現在的工程院院士。俗話說，“巧婦難為無米之炊”，大禹再厲害，如果沒有手裡的規、矩兩件法寶，恐怕全靠赤手空拳來治水也是天方夜譚。畫方圓的工具都是由“矩”演化而來的，所謂“矩”，是由長短兩尺垂直組成的方尺，現代木工還在使用。

木工用直角方尺

《周脾算經》叙述了周公與商高的一段對話如下，“周公問商高：‘大哉言數，請問用矩之道？’商高說：‘平矩以正繩，偃矩以望高，覆矩以測深，卧矩以知遠，環矩以為圓，合矩以為方。’”意思是把矩放平，可以測定水平和鉛直方向；把矩反過來倒置，可以測量深度；把矩卧于地面，可以測定水平距離；将矩環繞一周，可以得到圓形；将兩矩合起來，可以得到長方形。

孟子也說：“離婁之明，公輸子（魯班）之巧，不以規矩，不能成方圓。”意思是即使離婁的眼力再好，魯班再心靈手巧如果不用圓規和曲尺，也不能正确地畫出圓形或方形。所以這兩個符号的含義無論從數的角度還是象的角度來看都是有深遠意義的。

一方面，在人類生活中，人們借助規、矩這兩樣工具創造出更美好的未來，這是人文的範疇。單從用途來講，這是“形而下”的器；另一方面，這兩樣工具的産生是源于早期的聖賢對天地自然的觀察，把天、地之象簡化為兩個符号，上升到了“形而上”的高度。

人在天、地之間，稱為“形而中”。器和道的聯通隻有通過“形而中”的人來自由轉換，而連接天地的人必須是那些“心靈手巧”的人才能做到。

“心靈手巧”的人就是工匠，《說文》言：“匠，木工也。”匠字由匚和斤組成。匠為會意，從匚，盛放工具的筐器，從斤（斧）。工具筐裡放着斧頭等工具，表示從事木工。

工匠的工，既是聲旁也是形旁，表示精巧器具。而巫在甲骨文的象形為（工，巧具）（又，抓、持），表示祭祀時手持巧具，祝禱降神。有的甲骨文（工，巧具）（巧具），表示多重巧具組合使用，強調極為智巧。

巫的造字本義：遠古部落中智慧靈巧的通神者，以神秘法器，溝通天地,祝禱降神。從對甲骨文“巫”字的解讀中不難發現,巫是古代極其智慧的一個群體,而古代匠人也是“心靈手巧”的一群人。

“巫”手裡溝通天地的神秘法器,從象形來看形似工匠們所使用的兩把工具：“規”和“矩”的結合體。 規用來劃圓,矩用來劃方,巫師用手裡的法器（規矩）“通天達地”，匠人們用手裡的“規矩”創造人世間更美好的未來.從這層意義講,最早的工匠們就是巫。

綜上所述，這兩個符号與其說是對古代工匠精神的最崇高的緻敬，不如講是古人“萬物有靈”、“心物一元”思想觀的精神标識。

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