在春秋戰國時期，總共有100多個諸侯國，諸侯國的統治者們接受了“天子”的冊封，因此擁有了自己的諸侯國。比如經濟發達、民主和平的齊國，位于鹹陽、有金币輝煌的宮殿的秦國、在北京建立都城的燕國，還有位于“風水寶地”的趙國，邯鄲便是它的首都，我們知道的“邯鄲學步”也是從趙國流傳的。

因此，趙國便是各個國家都想争奪的地方。大家都知道秦王嬴政最後統一了六國，在前222年它滅了最後一個國家齊國，從此再也沒有“齊楚燕韓趙魏秦”，而是一個大大的新的秦國。我們今天就要了解一下關于首都位于郢的楚國的曆史，以及它獨特的貴族文化和最終滅亡之間的關系。

1、通過貴族之墓，來展現昔日的燦爛文明

在曆史學家的眼中，王子午算是楚國的一位貴族人物，其實就是《春秋左傳》當中的“公子午”。在在河南省，人們發現了他的墓址，伴随他葬在墓裡的文物被河南博物院保護。最有曆史研究價值的便是“王子午鼎”，它是一個青銅器，上面刻着銘文；裡面的内容記錄着王子午對楚國做出的貢獻以及此物的用處，為什麼叫做王子午鼎呢？因為這件青銅器是王子午之墓裡面的七個鼎之一，這七個鼎從小到大來排列，當中最大的一個上面還刻着王子午的名字，因此，這可以算是楚國貴族的“傳家之寶”。

王子午鼎

“鼎”，大家都很熟悉，我們在古代的時候就通過銅鼎來祭祀，它同時還是墓主人權力和地位的象征，而在王子午之墓裡面就存在七個鼎，這個發現，更加證實了王子午尊貴的身份，以及他在楚國的“貴族”身份。

在《公羊傳》裡寫道：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三。”

這句話的意思是，天子需要用九鼎來證明自己的“九鼎之尊”的身份，諸侯則要用七個鼎，大夫需要用五個鼎，士可以用三個，當然有的用一個鼎。而且重點是，這些鼎的數目，不能随意增加，否則就屬于殺頭之罪，有以下犯上的罪名。

《墨子·兼愛中》中寫道：“楚王好細腰。”，意思是說楚王喜歡腰細的人或物，所以著名的王子午鼎，我們從外觀上就能看到，它有很明顯的束腰，而且，鼎的外部裝飾十分的精緻繁華、華麗精美，上面有着楚國時期特有的饕餮花紋和蟠龍紋，通過這些精美的花紋，刻畫出玄幻莫測的古代神話，其中篆刻的銘文，也是對書法藝術的研究提供了重要的資料。雖然故人已經逝去，但是在墓中那些精美的碧玉、陶瓷、食器都在體現着戰國時期的楚國王子午威風凜凜的姿态，以及常人難及的榮華富貴。

2、随着文化思想的進步，同樣随之即來的是奢靡之風

在《春秋晚期楚國貴族墓出土青銅神獸賞析》當中，考古學家們發現了許多形狀各異的瓷器，有些用來裝飾，有些用來盛放食物，這些瓷器上面幾乎都雕刻着吉祥雲、龍和鳳、還有其他的鳥獸圖案，還有許多的漆木器具，在出土之時還有着它們原來的光鮮亮麗。在戰國時期，當其他國家還在用玉器來穿線制作盔甲時，楚國人就已經開始用皮革和武器來組裝盔甲，其穿戴輕便，又不失華麗。其中，它們雕刻之精美，以及數量之龐大，充分顯示出墓主人公以前的富有，以及它們所彰顯的濃烈的奢靡之風。

中國文化博大精深，因此，當曆史的腳步停留在楚國的時候，便在莊子身上能發現楚國思想文化的痕迹：《骈拇》中有“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣。”從中我們可以了解到莊子主張排除外界的幹擾，自由自在，夢幻般的作品中滲透着楚國具有代表性的思想。無論是楚國的詩人還是民間流傳的小故事，都充滿了傳奇的色彩，許多浪漫的思想情懷都開始萌芽，像著名的楚國詩人屈原在《離騷》裡面“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩詞中所表達出的意境越來越唯美、浪漫、注重精神價值。

《禮記·曲禮》當中寫道：“士無故不撤琴瑟。”這句話的意思是：每一個“士”都會有一把屬于自己的琴瑟，而“十弦琴”它是非常罕見的，因為古時候人們的琴都是七個弦，而現在我們挖掘到的琴是十個弦，所以，有人就會覺得是不是著名的“高山流水”的琴弦？但，我們隻是猜想。楚國的貴族文化是十分豐富、燦爛的。它與人們的衣、食、住、行融合起來，但是，擁有創意和創新是很好，如果過度的“高級”或者奢侈就不好了。因為楚國八百年來的曆史就葬身于他自身的貴族文化。

1、 “舊貴族”是殺害楚國燦爛文化的兇手

楚國的文化從上面我們可以了解到有很多很多，但是我們我要知道一點，我們常說文化、文明的表面意思上是我們生活在某一個地域，某一個時代，某一個王朝，是總體的文化的特征，文化的發展，深層含義就是代表了我們一個時代的制度文明成果，然而，在戰國時期，楚國的文化實力和背景都十分的強大，到底是什麼讓如此強大的楚國走向滅亡？

在《史記·廉頗蔺相如》當中的“我思用趙人。”就體現出廉頗身為楚國的将軍卻想要用趙國的士兵，這足以體現出楚國當時軍用已經開始落後，國庫出現危機。而導緻這些現象出現的原因就在于楚國已經被一群群“舊貴族”的惡勢力所包圍，他們相當于楚國的寄生蟲，貪婪地吸食着通過壓迫人們得來的錢财。雖然，有惡勢力出現就有正義的誕生，但是楚國這個擁有龐大的貴族體系怎麼能饒得了阻礙他們的正義的賢臣，況且，當時的楚國，賢臣都已經被“舊貴族”清理的差不多了，其中最經典的例子便是屈原。

2、讓我們敬畏的生命——屈原

屈原，他出生于戰國時期的楚國，他開創了“騷體”，他的詩歌内容和楚國的滅亡有着很大的關系，他除了詩人的身份之外他還是一位改革家，正是一位他是一位改革家，所以他的一些正确的、為了黎民百姓好的政策反而對當時的楚國貴族是一種威脅，随着改革的繼續，“舊貴族”十分的不樂意，确實，因為屈原的“變法”，楚國的綜合實力逐漸變強，百姓的生活越來越幸福，社會的制度越來越“人性化”。可是就因為屈原這“人性化”的變革讓原本通過“不人性化”的“舊貴族”們日子越來越不好過。

這些舊貴族的官職，就像花瓶一樣，一摔既碎，然而屈原就是來幹這個“摔”的動作，所以，他自己深知自己早就已經深陷泥潭，但，他心中強烈的愛國精神使他甯願犧牲自己，也要盡自己最大的努力保護自己的國家，所以，他一次一次的改革，一次一次的在挑戰兇惡的“舊貴族”，他最終在楚國龐大的“舊貴族”勢力的壓迫和暗算下投江自盡。因此使得他臨走前寫下的《離騷》流傳至今，被世人所贊揚。在《離騷》這篇詞中，我們可以感受到屈原對自己國家的熱愛，以及對當時“舊貴族”黑暗的憎恨

《離騷》中的：“長歎息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這一句話就體現出楚國的平民百姓，在當時被“舊貴族”以及“舊制度”壓迫的有多麼艱難，“衆女嫉餘之蛾眉兮，謠诼謂餘以善淫。”這一句便把青樓裡其他女子對詩人“美貌”的嫉妒，描寫的生動形象，暗諷當局朝廷的那些“舊勢力”對他的陷害，更加體現出當時楚國的社會是多麼的黑暗，讓屈原這位如此正義之人，竟會落到如此下場。也正因為“舊勢力”這些邪惡的手段，也從此讓他們終結了他們自己，讓楚國失去了自己的愛國勇士，走向滅亡。

像三國演義上面的開頭第一句話：“天下大事、分久必合、合久必分。”春秋戰國時期，由原來的“齊楚燕韓趙魏秦”變成了統一六國的秦國。其中和秦國一樣擁有強大權勢的楚國，卻因為内部自身的原因而走向滅亡，是楚國的“舊貴族”因為貪婪自己所固有的财産和地位，以及可以不勞而獲的生活，向朝廷中正義的大臣發起攻擊，使得楚國逐漸由興盛安甯走向衰敗，這些“舊貴族”一直享受這自己的奢靡的生活，不論百姓的安危，剝削勞動人民，讓楚國原本強大富裕的國家變成了一個徒有空殼，不堪一擊的國家。

參考文獻：

1、《離騷》

2、《公羊傳》

3、《春秋左傳》

4、《禮記·曲禮》

5、《墨子·兼愛中》

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