在孔子看來,禮來源于自我意識的覺悟,是為了保障個人與國家的興旺發達。當發生矛盾和沖突時,又該怎麼辦呢?孔夫子接着講:
子曰:君子無所争,必也射乎?揖讓而升,下而飲,其争也,君子。
争的甲骨文,左右手上下分開,表示自然與智慧的高下,本質上是人認識自然的程度,君子守其神,提摯天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,的确無所争。
射指射禮,射禮分為四種。大射,賓射,燕射,鄉射。鄉射是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮。這裡的“射禮”應該是指燕射或鄉射。比試雙方先相互作揖禮讓,然後再升堂比射,下堂後獲勝者為不勝者酌酒。
射禮活動中不僅要展示參與者謙和,禮讓,厚重的品德,而且表現出禮節儀式、音樂節奏、射箭技藝等,在計算了比賽雙方的成績後,由勝者為不勝者酌酒獻爵,不勝者所飲并非是罰酒,而是勝者對他的關心和鼓勵,期待日後加強鍛煉,取得進步。《禮記· 射義》篇中說:“射者,仁之道也。”射禮,包含了仁的道理。君子之争,友誼第一,比賽第二,相互尊重謙讓,勝者不驕,邦扶輸者,輸者不怨,自省改進,相互促進進步。
禮,源于覺悟,重在自我和家國的興旺,選賢與能,相互邦扶,共同進步,既能獨立自主,又能和諧相處,體悟仁的境界。
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