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今天，小編繼續為大家總結初高中常見虛詞的用法。希望能對大家有所幫助，如果覺得有用，記得關注、轉發、收藏哦~

文言文虛詞“于”

（一）介詞

1．在，從，到

①乃設九賓禮于庭。《廉頗蔺相如列傳》

譯文：就在朝堂上設了九賓的禮節。

②青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（《勸學》）

譯文：靛青是從蓼藍中提取的，但比蓼藍更青。

③從徑道亡，歸璧于趙。

譯文：從小道逃走，把和氏璧送回到趙國。

2．在……方面”“從……中”

①荊國有餘于地而不足于民。

譯文：楚國有的多餘的土地，人口卻不足。

3．由于

①業精于勤，荒于嬉。（《進學解》）

譯文：學業由于勤奮而精湛，由于貪玩而荒廢。

4．向，對，對于

①請奉命求救于孫将軍（《赤壁之戰》）

譯文：請讓我奉命去向孫将軍求救。

②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（《赤壁之戰》）

譯文：魯肅聽說劉表已死，（便）對孫權說……

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）

譯文：人們愛他們的孩子，就會選擇老師來教他；但是對于他們自己呢，卻以跟老師學習為恥辱。

5．被

①君幸于趙王。《廉頗蔺相如列傳》

譯文：您被趙王寵幸。

②臣誠恐見欺于王而負趙。

譯文：我實在怕被大王欺騙而對不起趙國。

③故内惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）

譯文：所以在内被鄭秀迷惑，在外被張儀欺騙。

6．同“與”，可譯為“與，跟，同”

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。

譯文：諸葛亮身高八尺,每每把自己跟管仲，樂毅。

②燕王欲結于君。《廉頗蔺相如列傳》

譯文：所以燕王想跟您結交。

7．比

①青，取之于藍，而青于藍。（後一個“于”：比）（《勸學》）

譯文：靛青是從蓼藍中提取的，但比蓼藍更青。

②或重于泰山，或輕于鴻毛。 (《報任安書》)

譯文：有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還要輕。

8．【于是】

（1）．相當于“于 此”，在這時，在這種情況下，在這件事上，對于這種情況，從這等。

①于是賓客無不變色離席。 （《口技》）

譯文：在這種情況下，客人們沒有一個不吓得變了臉色，離開座位。

②吾祖死于是，吾父死于是（《捕蛇者說》

譯文：我爺爺死在捕蛇抵賦這差事上，我父親死在這差事上。

③于是餘有歎焉。（《遊褒禅山記》）

譯文：對于這種情況我有很深的感歎。

（2）．連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。

①于是秦王不怿，為一擊缻。（《廉頗蔺相如列傳》）

譯文：于是秦王很不高興，給趙王敲了一聲瓦缶。

③于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太後》）

譯文：于是就為長安君準備了一百輛車子，送他到齊國做人質。

9．【見……于】表示被動

①吾長見笑于大方之家（《秋水》）

譯文：我将長久地被見過大世面、懂得大道理的人恥笑。

②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）

譯文：現在這條小溪僅僅因為愚而被玷辱，是什麼原因呢？

二

文言文虛詞“與”

（一）介詞

1．跟，同或不翻譯。

①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）

譯文：沛公駐紮在霸上，未能同項羽相見。

②而翁歸，自與汝複算耳！（《促織》）

譯文：你的父親回來，自然會跟你算帳！

③劉備天下枭雄，與曹有隙。 （《赤壁之戰》）

譯文：劉備是天下骁悍的雄傑，與曹操有仇

2．比，和……比較。

①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納谏》）

譯文：我同城北徐公相比，誰漂亮？ ②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》） 譯文：把秦國從别國的賄賂中得到的土地，跟它靠打勝仗奪得的土地相比較，前者實際上是後者的百倍。

（二）連詞。和，及。

①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也（《勾踐滅吳》）

譯文：但是（那些）有謀略的臣子和有用力的猛将，不能不（主義）收養和選擇。

②所以遣将守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

譯文：派遣官兵去把守函谷關的原因，是為了防備其它盜賊的進出和意外變故。

（三）語氣助詞，通“欤”

①王之所大欲，可得聞與？

譯文：大王最大的欲望是什麼呢？可以說給我聽聽嗎

（四）動詞

1．給，給予，授予。（實詞）

①玉鬥一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

譯文：玉鬥一對，打算送給亞父範增。

②與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）

譯文：給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的願望。

2．結交，交好，親附。

①與嬴而不助五國也（《《六國論》》）

譯文：這是因為齊國親附齊國而不幫助五國。

②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》） 譯文：借助别人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的；失掉與自己結交的盟國，這是不明智的。

3．對付。

①胡虜易與耳。

4．參加，參與。

①骞叔之子與師。（《骞叔哭師》）（讀“”yǜ）

5．贊許，同意。

①吾與點也。

②朝過夕改，君子與之。

三

文言文虛詞“所”

（一）名詞，處所，地方

①成反複自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

譯文：成名反複思索，莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？

③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）

譯文：這地方，你母親曾經站在這兒。

（二）助詞：

1．放在動詞或動賓詞組前同動詞組成名詞短語，表示“……的（人、事、地方）” “所……的（人、事、地方）”

①郦元之所見聞，殆與餘同。（《石鐘山記》）

譯文：郦道元見到和聽到的情況，大概跟我相同。

②蓋餘所至，比好遊者尚不能十一 。《遊褒禅山記》）

譯文：大概我所到的地方，比那些愛好遊覽的人（所到的地方）還不到十分之一。

③夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）

譯文：夜裡卻用兵包圍我居住的旅舍。

④臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救》）

譯文：我訪問的屠夫朱亥，這個人是個賢能的人。

2．與“為”合用，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

譯文：侯嬴我聽說如姬的父親被人殺害。

②若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）

譯文：你們這些人最終都将被他俘虜。

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑。（《報任安書》）

譯文：我因為(對皇帝)說話(不謹慎)而遭到這樁禍事，深深地被鄰裡同鄉所恥笑。

（三）固定結構

1. 【所以】表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法（人、東西等）” “是用來……的”"等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞《信陵君竊符救趙》）（備：周全，周到。）

譯文：我（用來）對待侯生的禮節也算夠周到了，天下沒有不知道的。

②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

譯文：所謂老師，就是用來傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。

2. 【所以】表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗蔺相如列傳》）

譯文：我們離開自己的親屬來侍奉您的原因，隻是因為仰慕您的崇高品德啊。

②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗蔺相如列傳》）（意動用法

譯文：我這樣做的原因，是把國家的急難擺在前頭，把私人的仇怨放在後邊啊。

③所以遣将守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

譯文：派遣官兵去把守函谷關的原因，是為了防備其它盜賊的進出和意外

四

文言文虛詞"則”

（一）連詞

1．表示承接關系譯為“就” “便” “于是”，或譯為“原來是” “已經是”。例如：

①項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與鬥卮酒。（《鴻門宴》）

譯文：項王說：“真是勇士！賞給他一杯酒。”（旁邊的人）就給他一大杯酒。

2．表示條件、假設關系。用在前一分句，譯為“假使”“如果” ；用在後一分句，譯為“那麼”“就”“要是……就” “便”。

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

譯文：一個國家，内部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有敵對的國家和外來的禍害，這個國家常常會滅亡。

②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

譯文：（假如）我從前不作這種差事，就早已困苦不堪了。

③故木受繩則直，金就砺則利。（《勸學》）

譯文：木材經墨線劃線（鋸出來）就直，金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利。

④夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。

譯文：道路平坦并且近的地方，遊人就多；道路艱險并且遠的地方，到的人就少。

3．表示轉折關系。相當于“可是” “卻” “反而” 。

①于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

譯文：對于他們自己呢，卻以跟老師學習為恥辱。

②手裁舉，則又超忽而躍（《促織》）

譯文：手剛剛松開，它卻又猛然跳起逃走。

③欲速則不達。 （《論語·子路》）

譯文：想要快反而達不到目的。

4．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句裡，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。

①位卑則足羞，官盛則近谀。（《師說》）

譯文：以地位低的人為師，就足以使人羞恥；以官位高的人為師，就近乎谄媚。

②小則獲邑，大則得城。

譯文：小的可以得到邑鎮，大的可以得到城市。

（二）副詞

1．用在判斷句中，起強調和确認作用，可譯作“是” “就是”。例如：

①此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）

譯文：這就是（登臨）嶽陽樓（所見到的）雄偉壯麗的景象啊。

2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經” “原來”“原來是”“原來已經”。

①徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

譯文：我慢慢地視察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。

①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰》）

譯文：追到河邊，（孟明等人）已經登舟離岸了。

（三）⑴動詞相當于“效法”，“依據”。⑵名詞。相當于“準則”。 （實詞）

①河出圖，洛出書，聖人則之。（《周易》）

譯文：黃河出現了背上有圖形的龍馬，洛水出現了背上有圖形的神龜，是祥瑞的兆徵，伏羲依據“河圖”畫出了先天八卦，周文王依據“洛書”畫出了後天八卦。

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