有一個學生問老師：“孔子曰：三人行必有我師。那麼請問老師，我們三個同學在一起，誰是老師？”學富五鬥的老師碰到這種刁鑽的問題還是能夠侃侃而談，應對自如，什麼寸有所長，尺有所短，各有各的特點，各有各的優點，可以互相學習。大道理總是一套一套，但是，“三”的疑問總是無法解釋，卻可以避而不談。

中國的“三”字，不僅僅使外國人暈頭，同樣使中國人暈頭轉向。三心二意、三生有幸、三思而後行、三言兩語。更神奇的是中國的國學《周易》：一生二，二生三，三生萬物。既然是三生萬物，為什麼又是雞生雞，狗生狗，老鼠生仔打地洞？

“三”，在中國傳統文化中具有極其重要的地位。但是，我們已經無法解釋“三”的傳統含義。

在三星堆文化中，似乎同樣崇拜着“三”這個神秘的數字。

上圖中的銅人，用三條線刻畫出了銅人的眼睛和嘴巴。下圖中銅鳥的背上有三個帶孔的翹起。三星堆文化中神秘的銅生命樹的基座同樣仿佛是三座山相連，主幹三層，每層三枝，于山頂節節攀升，全樹共有九隻銅鳥，站立在向上的果枝的果實上。

但是，現代漢語詞典給出的“三”的演變圖如下：

顯然，現代漢語詞典對“三”的解釋與三星堆文化中“三”的表現，存在着靈魂上的差異。中華民族傳統文化的丢失，還是非常嚴重。

顯然，“叁”的小篆體，與三星堆文化的“三”文化崇拜，在風格上十分相似；特别是與三星堆文化中的銅鳥背上的三個孔極其的神似。

由于中華文化的斷層，我們已經無法知道中華民族的古文明為什麼要崇拜“三”這個神秘的數字。

下面就沿着前面已經讨論的“夜（ya）”、“動”、“洞”的模式繼續探讨中華文明中神秘數字“三”的可能性的含義。

在前一篇解釋“洞”的含義時，讨論到：古人認為，人和太陽存在一樣的運行規律，白天生命旺盛；到了傍晚時分，人和太陽一樣會被一種神秘而強大的邪魔力量所壓制，所以太陽被強大的神秘的邪魔禁锢而有了“夜（ya）”而失去了陽光，人類到了傍晚時分就人困馬乏疲憊不堪，同樣是因為人因勞動被黑暗中的邪魔力量禁锢而失去了活力；到了黎明前的時候，又有一種強大的正能量“動”的出現，使太陽掙脫了邪魔“夜（ya）”的控制，幫助太陽恢複了昨日的明媚的陽光本性，人類通過一晚上在山洞中感受“洞”的靈氣，使人類掙脫了邪魔的禁锢，恢複了往日生龍活虎的威力。

因此，決定人和太陽的運行特征的因素，不僅僅是人體和太陽的自身，還存在着一種神秘而強大的邪魔時不時的禁锢我們人類和太陽。然後又有一種神秘而強大的正能量如太陽的“動”和人類的“洞”的靈氣幫助太陽和人類一次次掙脫邪魔的禁锢。

在中華文明的觀念中，控制人體運行的是三種因素，一種是我們的肉體，一種是強大的邪魔，另一種是山洞中的“洞”這種靈氣。（靈魂和肉體的二元說，很可能是一種外來文化。）

同樣，太陽的運行特征，不僅僅是由太陽決定。決定太陽運行規律的也有三種因素，第一種就是太陽，第二種就是能夠禁锢太陽的強大而神秘的“夜（ya）”這種邪魔，另一種就是幫助太陽掙脫“夜（ya）”這種邪魔控制的強大而神秘的正能量“動”。

顯然，中華民族把這種決定生命的三元觀點擴展到了萬事萬物，認為所有的生命和非生命的物體，都受到了三種因素的控制。

正是宇宙中的三大神秘因素，控制着人類的生老病死，控制着太陽的運轉，控制着春夏秋冬的循環往複，控制着宇宙萬物的生生不息。

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