對于常見的反酸、燒心這一類症候的認識。在我們的認知中，常常會以胃病來看待它。若是用應對胃病的藥石調治，多多少少也都能見到些許效果。但是缺陷也很明顯，就是時間稍有過長就會再次複發。特别是在我們很是繁忙的時候，或是遇事急躁、心情煩躁的時候，症狀就會明顯加重。
接下來，我們就來詳細分析一下，上述的這一系列症候，在傳統醫學裡是如何看待的？
在傳統醫學裡，有這麼一個較為典型的症候，這就是“肝胃不和”。
也就是說，我們的肝，主氣機的條達。因此，我們一身髒腑的功能能不能順利地完成工作，以及氣機的通暢與否，都要取決于肝的條達之性。
而我們的胃氣則是以通降為順，若是胃氣不降。反而就會逆行而上，這就容易導緻我們胃反酸、燒心、欲嘔或是惡心等症狀。
為什麼會胃氣不降？
其首要原因之一就在于肝郁氣滞，在前面提到，肝主條達，主氣機的通暢。若是肝郁氣滞，勢必就會影響到肝的條達之性。
也正因為這樣，反酸燒心的種種症候，才會常常在我們繁忙、遇事急躁、上火、心情抑郁、情緒波動的時候頻繁發生。因此，想要調治這一些列的胃部不适，我們勢必要從肝入手，保證肝的氣機通暢。
臨床要如何應對？
就比如說組方：柴胡，枳殼，杭白芍，陳皮，川芎，香附，炙甘草。
所用思路也很好理解：柴胡在這裡可以疏肝解郁；
白芍和炙甘草，主要用來養血、斂陰、和營；
上面的這兩步，很明顯是在養肝。
此外，在這基礎之上，在配上香附，進一步來梳理肝氣；
加入川芎則在于行氣活血，從而令我們的肝經氣血更加調暢；
用陳皮和枳殼，則主要在于健脾和行氣，令體内氣機的運行更加通暢。
如此搭配下來，我們的肝氣就會恢複其條達之性，血脈也能通暢。因此，肝郁氣滞的問題就可以很好地解決了。
當然，在臨床運營中，常常還需要臨證加減。就比如說：
若是脾胃虛弱嚴重，則需加入白術和茯苓；
若是寒濕較盛，則需加入高良姜或是桂枝；
若是伴有肝膽濕熱，則還需加入龍膽草；
若是時常呃逆或是嘔吐明顯的，則還需加入旋複花等。
上述組方，最早出自《景嶽全書》。其主要功能之一就在于疏肝行氣，調治肝郁。若是将肝氣調和，肝木不再橫克脾土。那麼胃的通降之性也就能恢複正常，而反酸和燒心，也就自然而然地解決了。
總體來看，若是反酸、燒心時時出現在情緒波動較大，或是勞累忙碌的時候。這就需要考慮是不是有肝郁這一問題的存在了。在傳統醫學看來，“解肝郁，胃氣會自降”。
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