意思就是。大畜卦。适宜正固。不吃家裡的飯，吉祥。适宜渡過大河。

大畜卦的前一卦為無妄卦。當沒有妄為、虛妄的時候，則是真誠、實在的，由真誠而培養内涵，之後就可以大積蓄。所以接下來的是大畜卦。故而《序卦》說:有無妄然後可畜，故受之以大畜。

這裡所積蓄的并非單指金錢，是指積蓄的是德行和學識，當這些積累到一定程度，自會有賢名，有賢名也就會受到朝廷重視，也就是去做官，走入仕途了，自然而然的就不用吃家裡的閑飯了。

積累學識、德行，然後步入仕途，這也是正道，既然是正道，自然是吉祥了。在如此情況下，就算有些困難，隻要堅強，也可以解決困難的。也就是上面說的“利涉大川”。

故而為“大畜。利貞。不家食，吉。利涉大川。”

就以古代而言，皇帝要治理天下，就會招賢，當然招賢的前提就是蓄才。這時有才有德之人，就不以家為念、不在家吃閑飯，而步入朝堂。

當然要不在家吃閑飯，首先的還是要積蓄德行、才識。當真的是德才兼備的時候，自會有人重用。同時此時也不可投機取巧、過于貪心，還是需要堅守正固、真誠待人待事。

意思就是，《象》:“天”在“山”中，是為大畜卦。君子以此感悟，要廣泛的學習和記住前人的言行，從而培養自己的道德品行。

大畜卦是上艮下乾，艮為山，乾為天，取象為“天在山中”。衆所周知，天是至大的，但此時卻在山中，被山所包容，說明他的積蓄道德是何其之大。而畜德的方法很多，其中一條就是向前人學習。

大畜卦為什麼利于步入仕途，不在家吃閑飯，就是因為他積蓄的有德才，君主懂得文治和武治，所以對于德才兼備之人，自然會重用。同時作為君王，他身邊德才兼備的人多了，他自己本身也會提高自己的道德，這也是“畜德”的表現。

大畜卦上艮下乾，艮為山，為止，為笃實。乾為天，為剛健。這裡雖然有止，但本意卻是極力的積蓄德行和才識。大畜卦就是大量畜養積蓄，就如同大山包容萬物一樣，可見其積蓄之大。當然引申到朝廷，就是君王畜養賢才，然後用賢才幫他成就盛世大業。

剛健笃實輝光，日新其德的意思就是，剛健厚重實在輝映光彩，其德日日更新。

不家食吉，養賢也的意思是，不吃家裡的飯吉祥，是因為要培養賢才，重要賢才。

大畜卦上艮下乾，艮為山、為笃實、為止。乾為天、為剛健。其“能止健”，是内強健而再止。其能“利涉大川”，說明其具有很強大的正固力量，從而能克服困難。

大畜卦蓄養賢才，大量積蓄其德其才，君王要治理天下，這時德才兼備的人就不用在家吃閑飯，而且步入仕途，受到君王的重用。君王積蓄賢才、招攬賢才，然後君王用這些人才輔佐自己開創盛世。這就是唐朝時期的貞觀之治。

唐太宗李世民為帝後，他招攬賢才、知人善用、修養生息、積蓄國力，又完善科舉、複興文教，蓄養招攬人才，在他的努力下，讓社會得以安定。李世民正是在他身邊大臣輔佐下，最終讓唐朝出現政治清明、經濟複蘇、文化繁榮的局面，這也就是貞觀之治。

李世民雄才大略，他的确他的能力很強，這一點是肯定的。他繼位後，很想有一番作為，他也知道想要治理天下，光靠他自己是不行的，就算他能力再強，也是不易辦到的。想要出現盛世的局面，是少不了賢才的輔助。

故而李世民要蓄養、招攬賢才，他知人善用、唯才是舉、不計出身、不問恩怨。當然德才兼備的賢才真是因為唐太宗李世民的蓄養賢才心，所以“步入仕途、進入朝堂”，輔佐李世民。

比如魏征曾做過道士，原來又是太子李建成的屬下，李世民重要魏征，可謂是不計出身、不問恩怨。魏征有感李世民治理天下之心，他自然會積極的輔佐李世民治理天下，而不應該在“家吃閑飯”。

唐太宗李世民有蓄才之力，然後李世民用這些賢才輔佐自己，當然他還是需要有納谏之心的，整的來說就是還要堅守正固。之後在他多年的勵精圖治，最終開創了“貞觀之治”，在這一路上，雖然會有很多阻攔、困難，但他們君臣同心，還是可以克服苦難的（利涉大川），這就去大畜卦說的“大畜。利貞。不家食，吉。利涉大川。”

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