大家好，我是小琦。2021年，一首古老的中國民間童謠在網絡上迅速蹿紅，“紅傘，白杆杆，吃完一起趟闆闆，趟闆闆睡棺棺，然後一起埋山山。”幾句看起來童言無忌的歌詞，内容中卻透露出詭異的氣氛，人們不禁發出疑問，是誰在睡棺棺，而埋在山中的又是何人呢？

詭異童謠

這首童謠之所以可以普遍傳唱，得益于它朗朗上口和通俗易懂的特點。童謠是指在兒童之間傳唱的流行歌謠，形式比較簡短。曆史上的童謠主要有預言或揭示朝代興亡更叠，曆史人物的禍福吉兇，以及社會戰亂和自然災害的前兆等。《禮記中庸》有這樣一句話：往者國家将興，必有祯祥；國家将亡，必出妖孽。每當封建王朝出現重大變故時，街頭巷尾一定會有兒童在傳唱一些歌謠，這些童謠找不到它的發源地，也沒有固定的寫詞人，所寫内容也不是為了兒童寫的。或許其中有很多說不清楚的陰謀和預言。

縱觀曆史，許多童謠預言的事件都會應驗。偉大的史學家司馬遷所著的《史記》中，有一篇《史記周本紀》這樣記載：西周末年的某一天，周宣王在都城鎬京視察民情，聞聽街上一群小孩唱道：月将升，日将浸，弧箕服，實亡周國。意思是指月亮即将升起，太陽即将沒落，那賣桑木弓箭的人會使周朝覆亡，身為統治者，高處不勝寒，周宣王越想越害怕，于是下令将所有賣桑木弓箭的人都抓起來殺掉。他以為這樣就高枕無憂了。然而在古人來看，月亮陰柔，也可以代表女性，而且太陽也可以代表男性。

全國都在捕殺賣弓箭的人。有一對老夫婦連夜逃到城外，發現一個棄嬰，于是抱着她來到褒族這個地方安定下來，這個女嬰就是後來的褒姒。褒族首領使用美人計，将褒姒送給周幽王，周幽王喜不自勝，而這個褒姒雖然錦衣玉食，寵愛無邊，卻從來不笑。這可急壞了周幽王。這時有小人進言，說是點燃烽火，命令周邊的軍隊趕來救駕，或許可以博美人一笑。這就是後來的烽火戲諸侯。周幽王立即點燃烽火，城牆上，褒姒看着城下人仰馬翻的軍隊，不由露出一笑。周幽王為博美人一笑，兩次點燃烽火，就是這三次烽火，最終令周朝滅亡。原來童謠預示的就是這件事。不知道周宣王會不會氣得從墳墓裡跳出來和周幽王算賬。

時間的腳步來到秦朝。自從秦始皇建立秦朝，做夢都想自己的國家一直世世代代傳下去。偏偏在燕地，流傳着這樣一首童謠，還被方士寫進了《錄圖書》獻給到此地巡遊的秦始皇，内容是“亡秦者，胡也。”秦始皇一想胡不就是指的是匈奴嗎？于是他便将匈奴視為心頭之患，派大将蒙恬攻打匈奴，修築萬裡長城，抵禦匈奴的入侵。如此浩大的工程，百姓怨聲載道，民不聊生。再加上秦始皇的苛政猛于虎，窮兵黩武，終于在秦二世胡亥手中被滅國。他以為亡秦的是胡人，沒想到居然是他最寵愛的小兒子。

“紅傘傘，白杆杆，吃完一起躺闆闆，”這首童謠出自雲南。意思是教育人們見到這種顔色鮮豔的蘑菇不要輕易嘗試，小心中毒。一千個人眼中有一千個哈姆雷特。不管這首童謠被如何解讀，都有一定的趣味在裡面。其實，對當朝統治者起到真正影響的是百姓。老百姓是水，水能載舟亦能覆舟。如果一個朝代可以做到真正讓百姓安居樂業，社會穩定，那麼童謠再可怕，也不會動搖統治。聰明的統治者善于利用童謠為自己造勢，讓它可以成為愚民工具。愚蠢的統治者才會去驗證童謠的真實性。每一次童謠的傳唱，都會預示着有大事要發生。究竟是天在示警，還是人為的陰謀，利用兒童的純潔心靈和童言無忌，達到自己不可告人的目的？

解密詭異童謠

中華上下五千年的曆史，載進史書的有關王朝更叠的童謠數不勝數。這些童謠或多或少主導當時人們的精神世界，對于曆史發展的軌迹有着不同程度的影響。比如說“三公歸于司馬”。永和三年，吳主孫休以國家初創根基不穩為由，将戍邊将士的家眷聚集起來做人質。某天，一群孩子在玩耍，忽然一個長相奇特的孩子走過來，自稱自己來自熒火星。而且，接下來他說的話吓哭了在場所有的人。他說三公歸于司馬，然後他縱身一躍消失在天空中。當孩子們把大人叫來後，卻什麼也看不到。正是這一句話引起吳國全國上下的恐慌，大家害怕傳謠言會被下大獄，警告孩子不準外傳。可是司馬家族還是僅用了30多年的時間就滅了三國，一統天下。

曆史上最為著名的政治童謠流傳于東漢末年，正值董卓亂政，民間流傳“千裡草，何青青。十日蔔，不得生”的童謠。實際上，這個童謠從拆字的角度來看很好解釋，“千裡草”就是董字，“十日蔔”就是卓字，說白了，這首童謠就是詛咒董卓死掉。不久之後，董卓就被親信呂布所殺。除此之外，還有一首比較出名詭異的童謠，它傳唱于隋朝末年。話說隋末群豪起義之一的窦建德，攻打虎牢關時，與李世民對戰前，軍營中突然流傳有這樣一首詭異的童謠：“豆入牛口，勢不得口。”結果，窦建德行至牛口渚這個地方時，慘敗于唐軍，不幸做了李世民的俘虜。

童謠的威力如此巨大，引起當朝統治者的重視。于是朝廷選派官員去民間“風聞”，采集這些童謠，并讓方士和相士進行解讀。以便防患于未然。宣統年間，有一首童謠：“掐一掐，算一算，宣統隻有兩年半”。宣統溥儀登基稱帝時，因為複雜的儀式困得不行，他的父親載沣一看這種情形，就對他說“快完了，快完了。”這句話也不知道是有意還是無意，溥儀隻當了兩年半皇帝，就發布退位诏書宣布退位。清朝滅亡後，曆史上再也沒有皇帝。不得不說，這首詭異的童謠真是神預言。是人為還是天道示警還是曆史的必然？總之，關于詭異童謠的神奇預言，一直在流傳。

曆史上還有哪些比較出名的詭異童謠？“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。”這首童謠指的是漢獻帝劉協和漢少帝劉辨兩兄弟之間王位争奪的事件。當時還是陳留王的劉協最終當上了皇帝，而劉辨不僅被貶為弘農王，還被一杯毒酒賜死。再比如，“燕燕尾啖啖，張公子，時想見，木門倉琅根，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢”。當時漢成帝到自己的姐姐家做客，見到善于鼓上跳舞的趙飛燕，後又貪圖妹妹趙合德的美貌，一起納入後宮。而漢成帝子嗣多夭折，沒有後代，後繼皇帝都是短命鬼，從而導緻王莽篡權。後世認為姐妹二人是造成漢成帝沒有子嗣，甚至是西漢滅亡的紅顔禍水。

每一次曆史大事件的發生都會伴随着童謠的傳唱。詭異的童謠究竟能否影響到一個朝代的更叠和人物的命運？詭異童謠的始作俑者究竟是抱着怎麼樣的心态來散播歌謠？詭異童謠竟是被過分解讀？翻閱曆史資料，我國古代童謠呈現出的大體特點是“兩多兩少”。亂世多，盛世少，王朝早期少，王朝末期多。像三國兩晉南北朝時期、五代十國時期、元代時期，這些朝代政治上黑暗，國家分裂，百姓流離失所，反映這時期的政治鬥争的童謠就多。還有就是秦末、漢末、元末等每個朝代的末尾，都是童謠大量流傳的時期。這主要是因為有些統治者需要利用對自己有利的童謠來制造輿論，這也成為産生童謠的肥沃土壤。

另一方面，新任的統治者不管童謠對自己有利還是沒利，都是容忍的态度。以便作為自己“順乎天心，合乎民意”的說辭。無論是詭異的童謠還是神出鬼沒的賒刀人，都在曆史長河中留下自己的足迹。時至今日，或許還有賒刀人的蹤影，詭異的童謠也還在網絡流行。對于這首“紅傘傘，白杆杆，吃完一趟趟闆闆”的歌謠，不要過分解讀。它就是一首耳熟能詳，非常好聽的童謠。那麼大家認為，還有哪些值得深思的詭異童謠？

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