我們經常說傳統文化這個詞，那到底傳統文化是什麼呢？我們這裡需要把它講清楚。傳統文化，傳是指傳承，統是指正統，文是指人文，化是指教化。下面我們再具體地分别論述下。

傳承

我們的民族，從一開始，在文化上，就是萬世一系地傳承下來的，這和其他的民族，完全不一樣。我們是獨一無二的。聖王是天下文化的創制者，也是一代代往下傳的傳承者。這個傳統，是從羲皇開始的。我們的民族，就像一個大家庭，聖王如同這個大家庭的家長，把國之神器，傳給下一代聖王，一代代地往下傳。

這種傳承有兩個很重要的特征，一是聖王一體，如果有人非以聖而王天下，那麼他就會被推翻，因為他沒資格給這個大家庭做家長。比如夏桀，比如周幽王等等，下場都是如此。

二是血統與文化一體。認為華夏是文化概念，而非血統上的民族概念，并宣稱認同華夏文化就是中國人的觀點，都缺乏最基本的常識。日本人、朝鮮人、越南人，他們都認同華夏文化，但是他們是中國人嗎？顯然不是。這些觀念，不過都是長期民族虛無主義的宣傳導緻的無知謬論。也就是說，華夷之辨，既是血統之防，也是文化之防。兩者不可分割。

正統

正統和非正統，判别标準就是要看文化是不是以天地為依據。因為我們的文化，自始至終都是以天地為錨的文化。天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美，達萬物之理。我們的文化，便是這麼來的。

人文

觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。聖人起到的作用，是以真人真言，來把天地之道，抽象成人文之理，進而教化天下。所以，人文的根源，都來自天文。在其他民族的文化裡，他們不是這樣的，他們的文化多數都是突然蹦出來一個所謂的先知，然後啊嗚啊嗚地滿嘴跑火車一通，大家覺得它跑火車的姿勢跟抽風了一樣，怪好玩的，就都跟着他一起抽風去了。

教化

先有天地，接着有聖人出，聖人以天文為依據，創造人文，進一步，創制立教王天下，以人文教化百姓，化育萬物。讓天下百姓，和天下萬物，都自然而然地健康成長與生息，這是我們文化裡的教育觀。

可見，教這個詞，不是随便亂用的，必須得聖王得天道，然後才可以為天下立教，教化百姓。

聖王一體，萬世一系，這個傳統，從春秋戰國的時候，開始崩潰。王公無道而據有天下，聖人有德而不有天下。我們的文化，要薪火相傳下去，在時代使命的召喚下，孔子應運而出。天下無道，聖人雖無天下，卻不得不挺身而出代天弘道。

漢代秦之後，問題就更大了，因為在漢朝之前，所有的天子，王朝世系都是炎黃的王室後代。劉邦雖然也是炎黃之後，但是劉邦隻是一個庶民，合法性是成問題的，漢朝必須得給自己找合法性。這個合法性的根源，在于否定秦朝統治的正當性，把秦朝歪曲成暴秦，漢推翻了暴秦，救天下百姓于水火之中，劉邦是天下百姓的大恩人，對天下百姓有功，所以劉家人有資格做天子。

漢代秦，和湯武革命、周代商性質是不一樣的。因為商湯、周武王是王族，在血統上不存在合法性危機。但是，漢朝存在這個合法性的問題。

這個漏洞，直到漢武帝才補好。漢武帝獨尊儒術，庶人天子，和庶人聖人，結合了起來，王非聖也可以稱王，聖非王，也可以成聖。聖王一體被打破，王以聖立教而統天下，聖以王為制而布其德，這種分工，終于把中國的曆史，翻到了下一個篇章。

聖與王的分離，對中國的貢獻是，結束了長期政治上的戰亂，和文化上長期的混亂，所謂百家争鳴，其實就是文化混亂，并不是什麼好現象，它隻是文化戰場上的人頭翻滾。但另一方面，聖與王的分離，也給中國的曆史，埋下了新的禍患之源。

漢代秦，合法性是秦朝暴政，劉邦解救百姓有功，所以可以做天子。但是曹操篡漢，這個窟窿怎麼補呢？再歪曲出來一個暴漢給自己找合法性，是站不住腳的，因為人家漢獻帝根本一點都不殘暴，更沒有禍害老百姓。

到了這個地步，就隻能厚着臉皮說，我就是偷的劉家天下，我就是賊，你們有本事，也可以過來偷曹魏嘛。漢武帝和孔子的結合，庶民天子和庶民聖人的結合，這一個系統在魏晉就名存實亡了。穩定的文化系統崩潰，天下再次陷入大亂。

誰能給這群不要臉的強盜天子發明一套新系統呢？嵇康覺得，他雖然有這種才能，但是他恥于做這種令人羞恥的事，他不願意做新時代的孔子，哪怕是讓他去死也不行。王弼，他雖然想做新時代的孔子，但是卻缺乏這種才能。

這種堕落，還沒有到頭。盜賊可以做天子，道德之防被突破，那華夷之防也被突破了，是不是夷狄也可以做天子呢？曆史還真跟華夏民族開了個大玩笑，夷狄随後也開始走馬燈一樣地入主中國。

盜賊和夷狄，非聖非王，而據天下，這在合法性上存在嚴重的危機。怎麼才能讓天下人口服心服地順從他們的統治呢？我們剛才說了，中國的正統文化，是按照天地-聖王-立教-教化-統一這個系統來傳承和演化的。

盜賊和夷狄，要面臨的最大問題是，非聖非王，如何立教的問題。他們為了更好地維護自己的統治，便割斷了中國文化上的正統傳承，引入夷狄文化，來給中國立教。

所以，在魏晉南北朝後，佛教大興。因為按照中國正統文化，尤其是儒家文化的經義來說，這些盜賊夷狄統治者，不僅沒資格做中國的天子，而且還是有罪之匹夫。為了給自己制造出來合法性，他們必須要壓制儒家思想和道家思想，擡高夷狄文化，并以夷狄文化來教化和蒙惑百姓。他們從偷，發展到了騙。

孔子所弘揚的大道，講的是撥亂世，反之正。在這些盜賊和夷狄那裡，變成了撥正道，附奸邪。在這種無道無聖之世，阿貓阿狗的亂七八糟的人，都出來立教。到了滿清，孔子的道，已經被徹底閹割和毀壞，隻剩下孔子的聲名，被當做一件漂亮的文化外衣，來給這些盜賊夷狄們的蠅營狗苟做掩飾和包裝。

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