“敏而好學，不恥下問”語出《論語·公冶長》第15章，原文如下：

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

有一天，子貢向孔子請教：“老師，為什麼孔文子可以獲得一個‘文’的谥号呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他谥号叫‘文’。”

我現在每天學習一點經典，哪怕是一句話，都會感受到開卷有益、受益匪淺，體征到——“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”

以上這段對話有四個關鍵詞：“文”、“谥号”、“敏而好學”、“不恥下問”。

要深刻理解這句話先從孔圉的“谥号”說起：

“谥号”：谥号是指人死之後，後人按其生平事迹進行評定後給予或褒或貶評價的文字，始于西周，曾廣泛通行于漢字文化圈。評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能叙述清楚，古人為了方便對曆史人物蓋棺定論，選擇用“谥号”來進行概括。總的來說，古代曆史上的皇帝、皇後以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱号，這就是通常意義的谥号。谥号用來高度概括一個曆史人物的生平。

所謂“谥号”，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是蓋棺定論。谥法初起時，隻有“美谥”、“平谥”，沒有“惡谥”。善、惡“谥号”則源自西周共和行政以後，即周厲王因為暴政“防民之口甚于防川”等被谥為“厲”，另外還有“私谥”。谥号的選定根據谥法，谥法規定了一些具有固定涵義的字，供确定谥号時選擇。

有褒揚性的美谥、憐惜性的平谥、貶義性的惡谥三種。

“上谥”：即表揚類的谥号，有：莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

“平谥”：多為同情類的谥号，有：懷、悼、哀、闵、思、殇，有點同情的意味。，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

“下谥”：即批評類的谥号，如：“炀”表示“好内遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外内從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下谥”之“惡谥”：周厲王是一個貪婪的君，“國人”發動暴動，他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那裡，“厲”便是對他予以斥責的“惡谥”。

上述三類谥号，一般屬于“官谥”。

“私谥”：是有名望的學者、士大夫死後，由其親戚、門生、故吏為之議定的谥号；“私谥”始于周末，興盛于漢朝。

“文”：據《逸周書·谥法解》，滿足以下幾種條件才可以獲得“文”的谥号：經緯天地曰文，成其道；道德博聞曰文，無不知；學勤好問曰文，不恥下問；慈惠愛民曰文，惠以成政；愍民惠禮曰文，惠而有禮；賜民爵位曰文，與同升。

孔文子，名圉（yǔ），是衛國的大夫。衛國國君賜予他“文子”的稱号，後人稱他為“孔文子”。

子貢也是衛國人，他這樣問孔子是有原因的。根據《四書集注》的說法，孔文子想要攻打疾，結果疾逃到了宋國，孔文子就将女兒嫁給了太叔的弟弟遺：“疾奔宋，文子使疾弟遺室孔姞。”

作為一個臣子，孔文子攻打國君是以下亂上，還随意地将女兒嫁來嫁去，都是不符合禮的行為，所以子貢對他死後被授予“文”這一谥号大為不解，于是就去問孔子。孔子就告訴他，孔文子這個人“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也”。

從子貢和孔子看孔圉的着眼點不一樣，在子貢眼裡，孔圉犯上作亂、沒有讓自己的女兒以禮而行，所以是不可以享用“文”的谥号，有點名不副實；而孔子看到孔圉的“敏而好學，不恥下問”的一面，所以死後被授予“文”的谥号是名至所歸。

“金無足金，人無完人”，“一念為善、一念為惡”，所以在上古時代堯舜禹聖明君王就教誨我們——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

人生是一場修行，而命運就藏在起心動念裡！蓋棺定論源自當下的行動。

孔子的谥号是——“大成至聖文宣先師”，我們經常會稱呼孔子“至聖先師”的由來，意思也比較好理解。餘下四個字是“大成”、“文”、“宣”，“大成”本是古代秦樂的用語。古樂一變為一成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，後來引申稱集中前人的主張、學說等形成的完整的體系。“文”的意思上文講過了，何為“宣”？聖善周聞曰“宣”，所謂“聖善”，就是通情達理，“周聞”是指見聞廣博。

所以，孔子被封為“大成至聖文宣先師”，其中有一個原因就是——“敏而好學，不恥下問”。

“敏而好學”：子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”【論語·述而】第20章；“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”【論語·述而】第19章。

“不恥下問”：子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之！”【論語·述而】第22章。

國泰民安，緻敬至聖先師！助力民族偉大複興！

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