中華文化-福

福，會意兼形聲字。從古代文化遺迹中出土的甲骨文來看，“福”是雙手虔誠地捧着酒壇敬神的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。從下圖甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩隻“手”（又），表示雙手捧着一個酒樽；它的右半部分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧着一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑。我國古代書籍在解釋“福”字的意義時說“祐也”，“祐”就是賜福、保佑的意思。

中華文化-甲骨文，福

古代祭祀是為求得先祖或神佛的保佑，如《左傳·莊公十年》裡說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有達到誠信動人的地步，那麼神是不會保佑他的。祭祀後要把祭品（酒、肉）分别送人叫“緻福”、“歸福”，由此引申出“幸福”之義，用作名詞 ，這是“福”字在今天常用的含義。中國古代哲學家韓非子認為“全壽富貴謂之福”，古書中常說人的“五福”是：一曰長壽，二乃富裕，三為安甯，四則修品德，五是考終命。人們常說的“五福齊備”就是指這“五福”。

傳統文化-五福

“五福臨門”最早出自《尚書·洪範》。所記載的五福是：“一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰修好德、五曰考終命”。後來由于避諱等原因，“五福”也有了變化，如《新論·辨惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫衆多”，後來的“五福”也就變成了“長壽、富貴、安甯、好德、人和（子孫衆多）”了。但含義未變。

傳統文化中，“長壽”解釋為“命不夭折而且壽數綿長”，即生命沒有中途夭折，而且活到很大的年紀。其實，這裡面還暗含着對于生命質量的要求，以此作為“壽命綿長”的基本保證。故此，中國人常常将“健康”與“長壽”聯系到一起。沒有高質量的生命品質，沒有健康作為保證，長壽顯然很難做到，即便偶爾有之，與其說是一種幸福，倒不如說是一種痛苦。因此，古人總結出的許多長壽秘訣，其實質就是在強調健康與長壽的合一性。

人文-長壽之道

而長壽在中華文化中又有幾個劃分，分别是：

喜壽，七十七歲，因“喜”字的草書近似豎寫的“七十七”；米壽，八十八歲，因“米”字拆開來剛好是數字“八十八”；

白壽，九十九歲，因“白”字乃“百”字缺“一”；

茶壽，一百零八歲，因“茶”字的草字頭即雙“十”，相加即“二十”，中底部連在一起構成“八十八”，二者再次相加，一共是“一百零八”。

傳統文化-富貴福

君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。——出自《禮記·中庸》

富貴福中的“富貴”，我們常說的富貴即錢财富足而且地位尊貴，有錢有權的意思。但這裡說的富貴并非隻是字面上的意思，作為傳統文化的一環，不至于這麼狹隘！

傳統文化-花開富貴

富貴有兩種：一種是廣義相對的，一種是狹義絕對的。“富甲天下”、“錦衣玉食”是相對的富貴，“身心自在”、“清淨愉悅”是絕對的富貴。第一種是有所得的樂，第二種是無所求的樂，前者是混雜和短暫的，後者是純粹和恒久的。依靠錢财富有而得到的貴氣是地位、是權勢，依靠精神富有而得到的貴氣是境界、是格局。當今社會，人們生活相對富足，此時求富貴，更多是廣義的，是從物質到精神充實到某一程度的大富，而不是狹義的斂财。富貴富貴“心中無缺叫富，被人需要叫貴。”

傳統文化-安甯福

安甯福，這裡也是分為兩個方面，一個是身體健康的安樂，一個是内心精神的安樂。精神生活是建立在物質生活的基礎上的，如果沒有一個健康的身體，精神上是不會“安甯”的，無病無災是世界上每一個人所祈求的事情，我們有了一個好的身體，才會有好的精神狀态，才能做到内心安甯和精神的快樂。所以安樂福果無病。但同時還有“甯、和”。

傳統文化-康、甯

在身體健康的前提下，如何得到安甯呢？當下的社會中，許多人追名逐利，為了金錢富貴而忙碌奔波，早已抛棄了内心深處曾經的那份平和與安甯，“浮躁”成為了這個時代的标簽。争權奪利、勾心鬥角，充斥着我們生活的方方面面，我們從一開始的為生活而奮鬥到後來為“奮鬥”而奮鬥，在過程中迷失了本心。求其所得，則知足！即為安樂。身體健康、内心安甯，内外交和，才能達到最終的安樂，收獲幸福。

傳統文化-好德福

五福之中的“修德”。可以解釋為心性仁善而且順應自然，也可以解釋為宅心仁厚且樂善好施。無論那種說法，皆為修德。在傳統文化中諸子百家都把“德”看得很重、很高。隻是求的表現方法不同而已。

傳統文化-仁德

傳統文化中涉及到“德”的地方很多，例如：

《論語》說“德不孤，必有鄰”。

《道德經》說“上善若水，水利萬物而不争”。

《弟子規》說“德有傷，贻親羞”。

《易經》說“天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

《大學》說“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用；德者本也，财者末也”，等等。

古時，有“德”被看作是對人的最高評價，“好德”是古代君子孜孜以求的追逐目标，廣施德方能心安如此的富貴長壽。所以五福中“好德福”為核心，我們隻要做到内修心德，外求仁德，就可以收獲五福。一句話——但行好事，莫問前程。

傳統文化-人和福

考，老也。終命，是無疾而終天命的意思，即所謂善終-，能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有挂礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。古語有雲：“天時不如地利，地利不如人和”。

傳統文化-和諧

人是群居動物，總是需要相互幫助，才能生存。因此要懂得多結善緣，愛惜大衆；能有‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的認知，才能和諧發展。人，要懂得‘以和為貴’，一個家庭中，夫妻、父母、兄弟、兒女之間要能和諧；一個團體裡，上下、同事、内外、夥伴之間，也要和諧。所謂‘和氣生财’、‘家和萬事興’；中華文化講究陰陽調和，三生萬物，我們隻有“和”才能幸福美滿！

一、踩五福

傳統文化-踩五福

踩五福是流傳于唐·賜福鎮宅聖君鐘馗故裡、财神故裡、劉海故裡的一種古老祈福文化活動，在西安鐘馗故裡歡樂谷山石上雕刻蝙蝠五隻，寓義“五福”，據傳說人們按由大到小的順序踩踏五隻蝙蝠後會返老還童，五福臨門，福如東海；按由小到大的順序踩踏五隻蝙蝠後，會福貴雙全，五福随行，福壽無疆。

二、跳五福

傳統文化-五福到

傩舞“跳五福”，是傩舞“跳鐘馗”（又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龍鳳，即跳福祿壽禧财子戲） 的一部分内容，經鐘馗文化研究所組織專家考證，是唐宋以來流傳于 “唐·賜福鎮宅聖君”鐘馗故裡、劉海故裡、财神故裡周邊的一種祈盼豐收長壽，幸福美滿，福海無邊的古老民俗祈福文化活動，又有很廣泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我國民間文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來跳加官就廣為流傳。

三、挂五福

傳統文化-福挂件

從古到今，中華人民都有這樣的習俗，在家中懸挂有關“五福”的擺件或者是字畫，希望能給家庭帶來好福氣、好運氣。同時這“五福”字畫還能起到一個警醒作用，提醒人們存好心，做善事，如此方得“五福臨門”，正如那一句老話說的：五福家中挂，福運到我家。逢年過節的時候，還會有很多人去寺廟進香祈福，求福字、對聯挂件等，希望寺廟的加持可以使得“五福臨門”，這是一種寶貴的傳統文化，人們虔誠祈禱，希望神明庇佑，讓福氣臨身。

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