縱觀解析各國的不同葬送曆史，傳統，習俗等傳統風水應驗效果。不難發現，許多葬法，甚至一些土葬，都沒有一點風水含義。實質是：妥善處置先人遺骸，又不由因此應吉兇。其中不少，今人認知颠倒，錯誤判斷，埋葬骨灰，實是“火葬後再葬，寄以陰宅風水重托，是現代人推廣火化之後，圖謀陰宅福分的一廂情願”

古傳，人有三魂，有一種魂附屍，入地後，屍化骨存，其墓場環境吉兇氣息，入骨附魂，回饋在往生者的親人，後人身上，此現象《葬經》稱之：鬼福及人，看似很荒唐，用現代科學又無法解釋，無形可觀，無量可計，無影可追，但這仍然可觀存在，是遠到今，無數事實驗證了的存在。由此可以看出，祖先早已獲悉，陰宅風水兩大要素“骨骸，地氣”地氣熏陶遺骨，遺骨獲得吉兇氣息，傳輸給親人，後代。可以這麼說骸骨是環境風水，與人産生關系的必要媒介。

人類火葬的曆史，初衷，是可以通過閱讀了解的，不贅述。概括起來，有三點：1.民間處置屍體的傳統，塵土歸位，一了百了。2.宗教的處置則認為，火葬可幫助往生的人，另其靈魂淨化，升華，“在烈火中永生”。3.現在推廣的火化，本意是節約土地資源，防止産生疾病。

第一種：沒有風水作為媒介。

第二種：讓附遺體之魂，離體莫戀。

第三種：強制的遺體處置，向前兩種歸屬。

由此可見，火葬後的骨灰基本已經失去了作為陰宅風水媒介的功能。

對于火葬後，骨灰葬墳的風水應驗驗證：

骨灰的處理，各地曆史與風俗多種多樣，如有其民族，火葬後将骨灰撒到這故人生前勞作的地方，或埋在地裡。佛教徒往生火葬後，收取舍利子供奉。泰國，将火葬後的骨灰撒其生前經常拜訪的寺廟或花園上。還有很多地方将故人火葬後的骨灰，安置在家中，或寄放在寺廟裡，或尋以公墓埋葬等等。

以上的安置方法都有各式各樣的安魂儀式，至今為止，縱觀曆史，除了亡靈故事，沒有關于骨灰安置與風水發生因果關系的說法與事實。從風水應驗的角度，亦找不到主人與禍福關系。火葬之後，将骨灰在埋葬，祈求獲得與屍體同樣的陰宅風水效果，這是近代人的願望形成的原因，還保留着埋屍骨葬的傳統陰宅風水習慣思維。

在風水實踐中，多次嘗試驗證骨灰葬墳與風水的因果關系，結果發現骨灰葬墳與風水環境狀況，與福主的現實情況并未發生共振，有的甚至相去甚遠，但卻與福主其他屍骨葬陰宅與陽宅的風水特征情況一緻。

至此在驗證分析中總結了兩點：一是由于沒了解傳統風水的真相，人們往往将不是風水主因引發的問題歸屬到風水的頭上，将本應這個墳産生的狀況，卻歸咎到那個墳頭上；或将本是陽宅的風水因應，卻胡推亂卸給陰宅風水的頭上。二是凡将骨灰葬墳，賦以陰宅風水功利，大興土木的，無一不是運氣開始衰敗的信号，此後福主，均不順遂，做事胡勞無功。而以入土為安之念，以此顯示孝心，作為紀念追思地的，卻平安無事。玄乎，怪哉。

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