字位擴展的邏輯圖怎麼畫?《說文解字序》曰：“依類象形謂之文，其後形聲相益謂之字”筆畫圖形依類象形成圖文，筆劃符号依類象形成符文，其後形聲相益成文字筆畫圖文依類象形會意，筆劃符号分類造形指事，圖形符号文字形聲表義筆劃生成字根，字根組成漢字，筆劃邏輯根符源義乃文字本原義，今天小編就來聊一聊關于字位擴展的邏輯圖怎麼畫?接下來我們就一起去研究一下吧!

字位擴展的邏輯圖怎麼畫

《說文解字序》曰：“依類象形謂之文，其後形聲相益謂之字”。筆畫圖形依類象形成圖文，筆劃符号依類象形成符文，其後形聲相益成文字。筆畫圖文依類象形會意，筆劃符号分類造形指事，圖形符号文字形聲表義。筆劃生成字根，字根組成漢字，筆劃邏輯根符源義乃文字本原義。

《道德經》曰：道可道，非常道。道這個文字可以表示道這個字的意思，這不是通常說的道理。名可名，非常名。道這個字的名可以是道這個詞的名，也可以是道這個詞語的名，這不是通常說的名。字義不是詞義，也不是詞語的概念名稱或定義。文字花不是自然界的花，而是花的名稱。

無名天地之始，有名萬物之母。文字反映思想，舌燦蓮花話萬物在天成象，筆下生花畫萬物在地成形，所以準備寫字、準備說話是思想天地之始。父母給孩子取名字，人們用文字給萬物取名字，所以萬物之母是文字。

故常無欲以觀其眇，常有欲以觀其徼。常，規律之常也。欲，性之欲也。眇，微妙之眇也。渺，微渺不可觀也。徼，循也，循之序也，循之法也。無筆劃之名也，有文字之名也。筆劃是文字最小的單位，觀筆劃之微妙就是觀其眇，觀文字與語言之法就是觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。文字與詞語此兩者同出而異名，道這個字既是文字，又是詞語，名不同也。同這個文字前三筆劃與後三筆劃相同，之這個文字三筆劃，與玄這個文字前三筆劃也相同，所以同謂之玄。筆劃玄之又玄，大腦那根弦旋之又旋，邏輯思維玄之又玄，玄讀旋。同音通假字、同義轉注詞就是同謂之玄，玄之又玄。人越玄越多是衆這個字，意思越來越玄是妙這個詞，衆人妙言妙語之法門就是衆妙之門，這是指語言的邏輯、思維的邏輯、文字的邏輯、思想的邏輯。

文言文字“道”的意思是講話、說話、寫字。“某人講道”的意思是某人講話，“某人說道”的意思是某人說話，小說經常用“講道、說道、寫道”這些詞語。某人寫字是某人寫道，所以道的意思是說話、寫字。說話在天成象，寫字在地成形，所以“道”代表思想天地。文以載道的邏輯是文以載思想天地的邏輯，所以“道”這個詞語的意思就是思想天地。文以載道，三千文以載道三千，三千文字反映三千大道。

《禮記•中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。天命之謂性指人的認知，認知能力産生道義觀。率性之謂道指人的認識，人們對一陰一陽之謂道的認識屬于思想認識，思想道德觀念産生道德觀。修道之謂教指人的知識，學習文化知識理念産生道理觀。認知、認識、知識這三個概念的區别很大。“思想認識”是詞組，沒有“思想知識”、“思想認知”這兩個詞組。有“文化知識”這個詞組，沒有“文化認知”這個詞組，“文化認識”這個詞組的概念很狹窄。詞語屬于地之義，詞組屬于天之經，字詞屬于民之行。

文字本來就是人類辯證邏輯思維的工具，語言反映思想，文字記錄曆史，語言反映思維，圖形符号是邏輯思維的語言。文字象形會意、形聲表義，這與漢字的識讀方法不一樣。筆劃邏輯根符源義是文字本原義，可以解釋詞義，反映着辯證邏輯思維。帝颛顼絕地天通乃命重黎伐世界樹就是語言術，斷天梯是文字梯。帝颛顼乃命南正重司天以屬神，這是天文神圖。乃命火正黎司地以屬民，這是民用文字。識讀筆畫邏輯涵義就是識讀天文神圖，識讀筆劃邏輯根符源義就是識讀道圖道符的涵義。

《道德經》曰：“常無欲以其眇”，觀文字筆劃之微妙、明道義。筆畫【一】表示陰陽合一，筆畫【二】第一筆前端起于西北乾位，後端止于東北坤位，第一筆乾前坤後表示天元，第二筆表示地元。筆畫【丨】表示乾上坤下，起于前方乾位，止于後方坤位。筆劃【丶】起筆于上方離位讀祖，表示死了的祖。筆劃【＇】在宀的上方乾位表示主，《康熙字典》宀這一點是豎立的，沒有倒。筆劃【丨】起筆可以不停頓，收尾不停頓，筆形陽直表示陽剛。筆劃【一】首尾都要停頓，筆形平直表示陰平。筆劃【丿乀】筆形不直，所以屬于柔。《易經•彖傳》講的是篆文筆畫剛柔之道，比如贲卦：剛柔交錯，天文也。剝卦：柔變剛也。蠱卦：剛上而柔下。64種篆文筆畫分别對應六十四卦。

筆畫〇表示太陽，篆文筆畫∪這個圖形象圓，下半圓是實線表示陽，上半圓沒有畫出來表示陰，陰線是看不見的，陽線是看得見的，所以∪這個篆文筆畫圖形符号表示上陰下陽。∩這個篆文筆畫圖形符号表示上陽下陰。陰陽針對物質而言，陰陽針對人事物而言，侌昜針對天地人之道而言。筆畫【人】一撇一捺表示一陰一陽，這是漢字筆畫，與篆文筆畫有區别。

篆文【天】的第二筆畫【∩】是漢字“天”的筆劃“一”，表示陰陽合一，前陰後陽，【∩】讀内，表示類。篆文筆畫【U】也是陰陽合一，前陽後陰，起于乾位，止于坤位。筆畫【凵】象坎卦，讀坎，開口向北。【冂】象離卦，開口向南，離與南都有根符【冂】。前方乾位，後方坤位，乾前坤後，乾上坤下。先南後北，乾爻南方，坤爻北方，乾下坤上，方向相反。北方坎卦，南方離卦，坎上離下。凵卦向北，冂卦向南，離位在上，坎位在下，離上坎下，先天八卦與後天八卦方位不一緻，《易》六十四卦，八個八卦，乾坤大挪移，位置換起坐，玄之又玄。幹卦象乾卦，幹這個卦象符号文字讀乾，不是乾讀幹這個漢字，字典搞錯了，毛病多得很。冋讀jiong，根符冂讀内，卦象符号冂讀離。

幹這個卦象符号的第一筆劃是∪，表示陰陽合一、上陰下陽，起于乾位，止于坤位，代表天元。第二筆劃是一，第三筆劃是丨，這屬于剛柔相濟，十表示陰平陽剛之交，幹第一筆畫表示天上，第二筆畫表示天下。土卦象兩橫是直線，沒有圓太陽，上橫指地上，下橫指地下，地下是土地，地上是大地。天下與大地屬于人類社會，天空與土地屬于自然界，天上在人的頭上、在天空下。

大象人形，大這個象形文字不是漢字，篆文【大】指人類，【大】這一橫是∩，讀内，表示類，所以大地指人類社會，天地指思想天地，土地屬于自然界。所以《道德經》“無名天地之始”這個天地不是指自然的天空與土地，也不是指宇宙與地球之始，而是“道可道非常道，名可名非常名”這個思想天地之始。天地是天之道、地之道、天之事、地之事。《易經》“大哉乾元”這個大既指人類，也指一陰一陽之謂道的辯證邏輯關系。大道至簡，大，道至簡，道之文也。大這個文字筆劃一撇一捺表示一陰一陽，筆畫一與篆文筆畫∩都表示陰陽合一、不分陰陽、陰陽之類，所以“大哉乾元，萬物資始，乃統天”表示人類認知萬物一陰一陽之謂道的陰陽辯證邏輯思維乃統思想天地。

“大羅生玄元始三氣”，這句話實際上指的是人類的陰陽辯證邏輯思維産生思想天地之三觀。這個大也是指一陰一陽之謂道的陰陽辯證邏輯關系。羅是邏的根符，表示邏輯。邏輯的根符源義是邏輯思維，四字頭的四讀事，諧音思，根符同音轉注詞意，維是邏的根符。輯的根符【車】象形會意象轉經筒，象畫圓一樣轉動。輯的根符【車】不能轉，隻能向左右前後轉。車有迹印，輯與迹都讀ji，所以根符【車】轉注【迹】的讀音作輯的聲符。根符【口】表示說出話，根符【耳】表示聽進話，語言從嘴巴出、從耳朵進，這一進一出之邏輯關系表示思想天地一陰一陽、一動一靜之邏輯關系，所以邏輯反映思維一陰一陽、一動一靜之邏輯關系。邏輯反映思想，邏輯是思維的規律與法則，邏輯屬于自然的規律、語言的方法。邏的根符【夕】表示分析，夕陽時分的分，夕讀析，同音轉注詞意。

【覌看】屬于認知能力，【觀察】屬于思想認識，【觀念】屬于知識。【觀】的根符【艹】的意思不是“草”，【艹】反映着“一陰一陽之謂道”的邏輯關系，這是辯證邏輯思維的符号，是筆劃的邏輯涵義。筆劃一橫代表“一”，左右兩豎代表“陰陽”，所以艹表示一陰一陽。根符【兩個口】表示一分為二，分為陰陽兩類。觀的根符【隹】是“維”的根符，屬于邏輯思維的符号标志，兩豎為兩儀，四橫為四象，四橫分左右為八卦，多一點表示九宮。根符【目】是眼睛的名，四橫表示“青紅皂白”四類概念，皂的根符【七】表示光的七種色，皂顧名思義七白，包括青白、黑白、灰白、紅白、藍白、銀白等淺白色。觀沒有根符【目】表示不長眼睛，用思想觀念去觀識。覌看都有根符【目】，表示用眼力視力去看。

認而知之、感而知之、學而知之本能性乃“天命之謂性”。“率性之謂道”是率性認之、率性學之，這是學習辨認之。比如孩子喊出第一聲爸爸媽媽就是他學習辨認并建立一陰一陽之邏輯思維的過程，“大哉乾元，萬物資始，乃統天”說的就是這個意思。“修道之謂教”指的是教而知之、學而知之，學習語言與文字、學習禮儀與規矩、學習人類社會的思想道德觀念與文化知識理念，這是孝文德之昭，修道德之彰，教之爾性，長大成人。

《左傳•昭公二十六年》曰：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”，崇天法地之礼也。“天之經”是指思想天地之經史子集，得到的思想認知就是道德觀。“地之義”是指語言與文字之字義詞義以及對自然規律之義、萬物之義的認識，主要反映道義觀。“民之行”是指個人的思想三觀指導自己的言行舉止，社會公共禮儀與秩序規矩主要反映道理觀。

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