“中華“、“中華”，我們中國，為什麼要稱為“中華”？

何為“中”，何為“華”呢？

我們中國，之所以稱為“中華”，就是因為，我們中國，是一個文明古國；我們的曆史，源遠流長。

因為，我們是文明古國，所以，我們就要知道，并且向人們宣告，我們的這個古國文明，就是一個“中”字；我們用一個“中”字，來概括我們的古老文明。

因為，我們的曆史源遠流長，所以，我們就要記得，并且向人們介紹，我們的祖先，就是一個“華”字；我們用一個“華”字，來代表我們的祖先。

“中”，一個字，代表了我們的這個文明，也貫穿了我們這個文明的始終。

我們現在講“民主集中制”。

這個“民主集中制”的基礎，是民主；而其結果，則是集中；最終的核心，就是一個“中”字。

到之前的封建時代，我們的這個民族，就講究“中庸之道”。

這個“中庸之道”的核心，也是一個“中”字。

更早的五帝時代，我們的整個華夏地區，都是以河洛地區為天下的中心。

誰占據了天下的中心，誰就是“中央之國”。

是“中央之國”，就有号令天下的資本。

而這個“中央之國”，其核心，也是一個“中”字。

到更早的神農時代，天下分為四方，四方各有一個大的部族。

各個大的部族，都有自己的神山，分别是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山。

四個大的部族，相約實行了四嶽并舉、八方共和、天下結盟的政治形式，并且，推舉出天下盟主，帶領大家共同祭祀一個大家所共有的神祇。

那麼，這個大家所共有的神祇，要到哪裡去祭祀呢？

就是在中嶽嵩山。

嵩，高山上的山；她是相對其它的四嶽而言的。

而這個高山上的山，是中嶽，她在天下的正“中”。

這又是一個“中”字。

那麼，為什麼這個“中”字，會從古到今，生生不息，貫穿我們華夏曆史的始終呢？

為什麼幾千年來，我們中華民族，會一直執着于這個“中”字，會一直匍匐、膜拜于這個“中”字之下呢？

聽說過“龍馬負圖，神龜載書”嗎？

我們請看這兩幅圖：

河圖

洛書

相傳在伏羲時代，黃河上出現過一匹龍馬，身負一圖，就是這幅《河圖》。

在洛水上，又出現一隻神龜，背載一書，就是這幅《洛書》。

“河出圖，洛出書，聖人則之”。

黃河上出了《河圖》，洛水上出了《洛書》，聖人伏羲，就據此畫出了《八卦》：

這就有了我們中華民族的源頭文化，就有了我們中華民族的靈魂，就有了我們中華民族的曆史與文明。

所以，我們中華民族的曆史與文明，就是從這兩幅圖《河圖》《洛書》而來的。

而《河圖》《洛書》，我們看，她們是不是都有從一到九的的九個點數？

她們是不是九個點數，都是以一個陽性的點數五為中心？

而五數，按順序，也是在這九個自然數的中間啊。

所以，一個陽性的五數，在中央，就提綱挈領，控制全盤，保證了上下左右四方的平衡，帶動了四面八方共同的進退。

這就決定了“九五之尊”。

這就決定了“九為衆，五為中”。

所以，“九為衆”，就是我們中華民族核心的世界觀。

而“五為中”，就是我們中華民族核心的價值觀。

這就是這個“中”字，會從古到今，生生不息，貫穿我們華夏曆史之始終的原因。

這就是幾千年來，我們中華民族，會一直地執着于這個“中”字，會一直膜拜于這個“中”字之下的原因。

這也是我們中華民族自号為“中”的原因。

“中”，就是我們中華民族最核心的價值觀。

而“華”，其實就是指的“華胥氏”，就是指的伏羲氏和女娲氏的老母親。

我們現在都自稱為“炎黃子孫”，意思就是，我們都是炎帝和黃帝的子孫。

而炎帝和黃帝，又都是誰的子孫呢？

她們分别是“女娲氏”和“伏羲氏”的子孫。

而“女娲氏”和“伏羲氏”，又同出一脈，她們都是“華胥氏”的子孫。

“華”，就是植物花果之光華。

她就是表示，我們的老祖先華胥氏，崇拜花果之光華。

這意味着什麼呢？

這意味着，我們的老祖先華胥氏，在研究植物，在探索農業生産的路子。

“胥”，就是蟹醬，意思是我們的老祖先，那時候主要是從事漁獵生産。

他們那時候，主要就是在淺水處撈魚摸蝦，抓螃蟹。

而“胥”也有短暫，片刻，一會兒的意思。

就是說，華胥氏的時代不長，我們的祖先，就進入到了伏羲氏和女娲氏時代。

“胥”也有小官小吏的意思。

就是說，我們的老祖先身份不顯赫，但是她勤勉、樂觀、有才智。

她們的努力，為後來的伏羲氏和女娲氏的發展，打下了良好的基礎。

這樣，一個“中”，一個“華”，兩個字，就概括了我們這個民族的特征與來源。

我們這個民族，是表現為“中”，而來源于“華”。

這就是“中華”。

當然，如果要更深入地分析，這個名号的命名，也體現着我們這個民族最基本的觀察事物、觀察世界的方式，體現着我們這個民族的思維方式——那就是“陰陽”。

所謂“陰陽”，就是視域和焦點。

視域，就是“陰”；焦點，就是“陽”。

視域和焦點同現，“陰”與“陽”相互比較，就可以通過“陰”，清晰地認識到“陽”；也反過來通過“陽”，更清晰地認識到“陰”。

最後，就認識到整個視界，認識到整個視界中的所有事物。

具體到某個個案來說，每一個客觀事物，都是由其“本”與“性”組成的。

“本”，乃事物的形而下，就是事物的存在，就是視域，就是“陰”。

“性”，乃事物的形而上，就是事物的傾向與習慣，就是焦點，就是“陽”。

“本”“性”相互比較、相互參照，我們就可以認識到一個事物的全部。

就好比一個人，其肉體，是一種形而下，是一種存在，是一種“本”，就是“陰”；

其靈魂、思想、性格，是一種形而上，是一種傾向與習慣，是一種“性”，就是“陽”。

那麼，一個民族的“陰”，一個民族的“本”，是什麼呢？

當然就是她的血統，是她的血脈傳承。

一個民族的“陽”，一個民族的“性”，又是什麼呢？

當然是這個民族的文化，是這個民族的精神，是這個民族的世界觀與價值觀。

而“中華”之“中”，相對就為“陽”，就為我們這個民族的“性”，就為我們這個民族的文化，就為我們這個民族最核心、最根本的世界觀與價值觀。

“中華”之“華”，相對就為“陰”，就為我們這個民族之“本”，就是我們這個民族最主要的血脈傳承。

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