在上一篇文章中（詳情請點擊鍊接了解緬甸常用社交禮儀（一）），我們了解到了關于行為方面緬甸最常見的幾個社交禮儀，鞠躬禮、雙手合十禮、跪拜禮、脫鞋禮儀和使用右手的禮儀。在緬甸，無論什麼身份地位的人，無論貧窮或富貴，都由衷地遵循着這些禮節，使得整個國家充滿和睦和尊重的氛圍。除了行為上的社交禮儀，緬甸還有着一些語言溝通方面的社交禮儀，這篇文章就讓我們來了解一下吧。

緬甸小僧侶

看過緬甸人名的讀者們肯定有過疑問，緬甸整個國家是不是隻有5個姓氏呢？因為基本都是以吳、杜、郭、瑪和貌為首的名字稱呼。其實不然，這五個并不是代表姓氏，而是緬甸人加于名字前的稱謂詞。緬甸人沒有姓氏，隻有姓名，所以通常會在自己名字前面冠上一個稱謂，以表示自己的性别、年齡段、社會身份地位等。

頭頂托盤買橘子的緬甸小姑娘

“吳”（U）在緬文中的意思為叔叔、伯伯，也可理解為西方的“先生”，一般年長或有身份地位的男性會使用該稱謂，例如吳奧敏（U Aung Myint）；“杜”（Daw）在緬文中為阿姨、姑嬸的意思，同樣也理解為西方的“女士”，“杜”通常用來稱呼年紀大或有身份地位的女性，但不指向該女性已婚或未婚，例如杜瓦瓦萊（Daw War War Hlaing）。

“郭”（Ko）是針對平輩或年輕的緬甸男性使用的，例如郭屯屯（Ko Tun Tun），它在緬文中為哥哥、兄長的意思；“貌”（Maung）是針對輩分小、年齡小的緬甸男性使用的，“貌”在緬文中是弟弟的意思，例如貌敏敏（Maung Min Min）。對于郭屯屯來說，自己稱呼自己也用貌屯屯，以表示謙卑，長輩也會因年紀輩分稱其為貌屯屯。“瑪”是針對年輕或同輩的緬甸女性使用的，它在緬文中為姐姐、姐妹的意思，例如瑪德辛（Ma Tha Zin）。

緬甸的稱呼禮儀中，男性和女性存在着不同的稱呼用法。對于弟弟的稱呼，男性稱其為依或依勒（實為同意，勒是緬文小的意思，音譯有些差别，緬文這個Nyi字沒有對應接近的漢字），女性則稱其為貌或貌勒，而“貌”也用在女性對自己愛人的稱呼。一字多用在緬文中也很常見，所以了解對話内容才能清楚各個字的準确含義。對于妹妹的稱呼，男性和女性則是相同的，稱其為依瑪或依瑪勒（Nyi Ma\Nyi Ma Lay）。

緬甸小男孩

緬甸男性用尊多稱呼“我”，用肯比亞稱呼“你\您”，緬甸女性則用尊瑪稱呼“我”，用信稱呼“你\您”。在日常交流時，緬甸人習慣在說話句尾加上類似敬語的詞語，以表示禮貌和尊敬，男性則是在句尾加上“肯比亞”，女性則是加上“信”，例如男性會說“敏格拉巴肯比亞”，女性會說“敏格拉巴信”，“敏格拉巴”是緬語中“您好”的意思，加上敬語後整句話顯得更加禮貌。當然不單是問候語，在每句話結束時都會加上這兩個敬語以示尊重。緬甸仰光人的使用習慣和筆者上述一緻，但在緬甸其它城市用法則不盡相同，例如緬甸曼德勒，無論男女都是使用肯比亞（句末使用有時簡化為比亞），所以一聽對敬語的用法，就大概能判斷出是不是仰光本地人了。

緬甸仰光

讀者們可能會問，有些人名前沒有以上說的5個稱謂詞，而是“道達”，這是什麼意思呢？“道達”實際上是英文“Doctor”的緬文音譯，有醫生、博士的意思，用在人名前指博士，例如道達覺覺，指覺覺博士。對有博士學位的緬甸人，通常要用“道達”加名稱來稱呼以示尊重。

緬甸撣邦女教師（塞亞瑪）

“塞亞”在緬文中是指男老師、男醫生，“塞亞瑪”是指女老師、女醫生，不同的場合有着不同的用法和不同的意思。緬甸人對某個領域的能者或是尊重的人也會用“塞亞”、“塞亞瑪”來進行稱呼，“塞亞”用于男性，“塞亞瑪”用于女性，之後可接也可不接人名。更多的理解可能就需要實際交流過程中慢慢體會了。

緬甸人在生活中是非常樂觀的，心态也非常年輕化，對緬甸人名稱前添加的稱謂，一般以更年輕的方向去挑選。例如一名45歲左右的女性，一名20多歲的年輕人應該要稱呼其為杜某某，但如果那樣稱呼，可能會降低對你的好感，如果稱呼其為瑪某某，那達到的效果就不一樣了。以更年輕的一個稱謂去稱呼對方，即表達了誇贊之意，又收獲了對方的好感和認可。當然這是針對普通群衆來說，對于有官銜的、有身份地位的緬甸人來說，恰當的對應的稱謂使用還是非常重要的。

行合十禮的緬甸年輕女性

除了以上筆者叙述的語言溝通社交禮儀之外，緬甸還有着許多其它的禮儀習俗，緬甸人民一代代地保持和傳承着這些禮儀習俗。雖然緬甸人民不富裕，生活條件差，但這些絲毫不影響他們該有的禮貌和應盡的禮儀，這也是真正感動筆者的地方，人與人之間的美好交往不正是如此嗎？

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