民謠《企喻歌》中有詩句"前行看後行，齊著鐵裲裆。前頭看後頭，齊著鐵互鉾"。

充分描述出了古代騎兵的威猛與雄壯。騎兵在南北朝時期繁榮一時，此後朝代裡也多少培養騎兵，更甚有騎兵成為了宋朝的噩夢、百姓眼中的惡魔、君臣心中豈及又視為眼中釘的破風刀。

顯赫于整個古代戰争的"神将"馬終是為自己的"矯情"——燒錢，最終埋沒于長河裡，留給後輩們唯有無盡的感慨與回望。卻也長存在了史料的記載中不緻于當年的威風被遺忘、被抛棄、被丢進虛無中。

俗語有言："民以食為天"卻極少人知上句"王者以民為天"，旨在突出國唯有擁有真正的民心才方為國與王。而下句"食以安為民"意在展現國之有糧方養一方民，所以維護國家糧與民的軍隊力量騎兵，帶來了希望同時亦伴随着現實的無奈。

津津有味的糧食

古代步兵的速度自然是比不上馬的，因此會有騎兵的出現。而騎兵用途主要在于軍事戰場上，在這一前提下馬的成長就成為了一個至關重要的條件，順之而下關鍵便落在了糧草上。馬是種比較随意的生物若投喂則是喂啥吃啥，若無喂則食之樹、草為主。

但馬為偶蹄母動物，因此對于這類吃食的轉化率低，如此一來馬便不能更好的成長。進而在戰場上便不能發揮出，它真正的奔騰之力與強健之勁。其中馬有反刍也成為倒嚼之能，主要是指馬會于半夜，對食物進行二次咀嚼。

因為馬初次吃東西隻是單純的吃而已，以此提高轉化率這也就是"馬無夜草不肥"的由來。即便如此，也遠遠不能滿足戰場上對馬高強度的要求。因此将喂養馬的粗糧替換成了同百姓所食的糧食，其中是以精飼料、豆類、麥類等富含蛋白質的糧食作物為主。

一頭馬的食量相當于4個普通家庭，或者是4個士兵一天的食量了。可想而知若是要培養一個隊的騎兵，所耗費的糧食量是有多龐大的，而對于長期處于征戰狀态的朝代而言無疑是在雪上加霜。

"人行百裡，馬策千裡。"這是亘古的事實，所以有馬傳軍情、騎兵踏城牆，以少勝多的戰績裡也離不開騎兵的犧牲。但這些榮耀無不來源于馬自身的素質。要想能夠成為戰場上的一匹戰馬，對其生存環境和适應強度都有着極為苛刻的要求。

戰馬一般出自于高寒地區，此地對馬在環境中的适應能力要求極強，因此才能夠抵禦住狂暴的戰火，但這同時也就對朝廷帶來了挑戰。對馬的培養、挑選、購買之上将花費一大筆的金銀。

其次戰場皆遠離都城，因此對于士兵和騎兵軍糧的運送，便成為了一道難題。而據種種史料記載研究不難發現，行軍打仗途中軍糧被敵方偷襲例子是屢見不鮮的。諸葛亮六出祁山皆為草料所敗、所退就是最好的證明。

在運送方面會選擇牛、駱駝這一類有勁且耐長途的動物，但在民以食為天、馬食之同糧的朝代裡，于勞作間少了辛勞苦力之物，這莊稼又如何出産呢？如何進行收割呢？為此這對于朝廷乃至布衣都将是一筆嚴重的損失。

人為财死，鳥為死亡一一揭露了這現實的殘酷，殘酷逼迫着人類崛起、強迫着讓我們看見戰火紛飛。

亂場之上刀劍無眼一刀下與世絕，本着于此古代将士們為保護"昂貴"戰馬，以及馳騁沙場揚君威，便為它披上了戰甲。而它從此也淪為了戰場奴、人民亦淪為金錢的奴隸者。

傷不起的護甲

古語有雲："得騎兵者得天下"此話并非空穴來潮。古時技術并未達到如今這般強大，因此戰場之上兵器大都為箭、矛、劍、刀等。到了清朝才漸漸有了火炮等重武器，這些利器不管是對人還是馬都是斃命的，所以有卒将盔甲、馬之戰甲。

早在先秦馬匹就已經披上了铠甲，《詩經》與《左傳》中介馬——披挂身甲的甲馬，早已闡述這個事實。且随時間與經驗的沉澱馬的戰甲也在不斷的演變，它穿上了由鐵所制的服裝。

其中馬裸露在外的部分較為多，而當時的人們為了能更好的保護它，便生産了包括腿部、腦、蹄、身軀一系列的套裝。但騎兵隊伍并非小至幾個家庭成員，所以生産完騎兵所需的所有套裝算下來所耗費的錢财是龐大的。

有宋朝噩夢"關甯鐵騎"總數達三萬人，這支騎兵當時可謂魔鬼般的存在，最後的隕落與滅亡還是由于火炮的重擊。足以展現出騎兵身上铠甲的牢固，亦意味着對此投資的成本之高。

傷口上撒鹽對肉體的折磨、心靈上的破缺對精神無形的煎熬，而戰馬上必須存在且完好的配置，是對國家錢财的磨折。沙場上戰馬縱有铠甲護體然沒有攻擊之物何以殺敵揚名？因而在生産铠甲時經過多方、多次場上交戰經驗的研究，而研制出馬匹應當配置的裝備。

于金國時期後世有言到："金人不滿萬，滿萬無人敵"，它的無敵源于騎兵的鐵浮屠以及表面所綁長矛，如此一來敵人便不能輕易傷害馬。但當騎兵數量達萬或上不過萬下不至百，所需要的長矛便多如毛氈，那麼需要資金、材料亦随之增加。

加之糧草、铠甲、人力的開支下，配置壓得國家喘不過氣來。裝備除此之外還有馬鞍、繩子，且由于騎兵适宜遠距離的攻擊，常需要配備2米左右的騎槍，刀、弓或弩。

而各類武器、铠甲需時常保養以保持它的鋒利或最佳狀态，這筆開支宛如車輛的保養探不到前方的盡頭，不斷揉磨金庫。

諺語"成也蕭何，敗也蕭何"應用于古代騎兵身上是毫無異議的，騎兵的強大源于國家财力的支撐，反之它的衰敗也有金錢不足之由。似乎兩國之戰其本質是在燃燒錢。"錢财"乃身外之物，生不帶來，死不帶去。

在戰場上的耗費展現了它的價值，卻将人民帶進了深淵裡，與此同時亦闡明錢于沙場、生存的獨特意義。

參考文獻：

1、《中國騎兵》

2、《中國古代騎術和騎兵考源》

3、《遊牧騎兵的噩夢：中國古代的弩》

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