《增廣賢文》說：打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。“父子、兄弟”天然具有的血緣與親情，是所有人際關系中最穩固、最牢靠的情感紐帶。

中華傳統文化是倫理型文化，最重“五倫”：“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”。五倫關系中，“父子、兄弟”血脈相連，屬“天倫”，即家庭血緣倫理關系；君臣、夫婦、朋友，屬“人倫”，即社會倫理關系。

在中華傳統倫理道德思想、宗族禮法制度的影響下，血緣關系昭示着社會成員之間的親疏遠近距離，父子、兄弟之間的血緣親情，順理成章地成為社會關系中最親密的組合。

“父慈子孝、兄友弟恭”，是中華傳統孝悌思想的基本内容，也是家庭和睦、生活幸福、家族興旺的重要基礎。

宋代詩人邵雍在其創作的四言詩《君子飲酒吟》中歡樂高歌：“父慈子孝，兄友弟恭。家給人足，時和歲豐。筋骸康健，裡闬樂從。君子飲酒，其樂無窮。”展現了“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭生活場景，給家庭成員帶來無比喜悅、閑适、安樂的幸福感、滿足感，及心理感受。

位于江西省德興市海口鎮的海口村，距今已有1600多年的建村史。自唐代始祖、江西第一進士董申定居建村以來，英才輩出。

德興海口董氏家規家訓分為《家規十則》和《家訓十條》。《家規十條》分别從“修身”、“學業”、“習文”、“交遊”、“齊家”、“商賈”、“仕宦”、“睦族”、“信仰”、“典祀”等方面對家族子孫進行訓誡和指導。《家訓十條》則從“孝悌忠信”、“習業生計”、“婚娶擇偶”、“守法奉公”等方面提出明确要求，并制定懲戒措施。

《家訓十條》第一條開宗明義：“君子之道孝悌忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書學問繼述先志，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，并書其實行于以譜表揚之。”

“孝悌忠信”的家規家訓，是海口董氏留給後人善德文化的樣本，也是海口董氏一千多年來耕讀傳家、科舉入仕、商賈貨殖，人文蔚起，家族鼎盛，逐漸成為上饒第一大姓氏的興家之基。

自唐代董申起，海口董氏家族考中進士者就有174人，以進士、舉人、學士、賢達緻官者達500多人。

海口董氏“在家著孝順之實，居官著忠良之績”，由“孝悌”而成“忠良”，譜寫了一首首流傳千古的人間佳話。

唐朝末年，朱溫起兵反唐，董申第三子董全祯鎮守鄱陽，朱溫屢次勸降，均遭董全祯嚴詞拒降，終因人乏糧絕，董全祯寡不敵衆，自刎于鄱陽湖畔。蘇轼曾為其祠宇題匾“威烈祠”并賦祭詩。

董全祯之兄董全福，在後方籌運軍糧，對董全祯進行支援，助其赢得了一場又一場的勝利。一次押送軍糧，船行至海口銀港處，一蛟獸忽然躍出水面，咬住船工拖入河中，董全福拔劍跳入水中，與蛟大戰。最後與蛟同歸于盡。邑人為其立廟祭祀，皇帝下旨谥曰：“銀港威烈神”。

孝悌是道德的根本，孔子在《孝經》中說：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也。”人有孝悌，“孝悌忠信、禮義廉恥”的八德精神才能就此展開。

在中華傳統文化思想中，孝與悌，不僅是做人做事最基本的綱常倫理要求，更是一個人修身養德、培育情操的必備條件。

孔子在《中庸》中說：“修身以道，修道以仁；仁者人也，親親為大。”修身之道，最終需要落實在要有“仁愛之心”，而要具有“仁愛之心”，首先要有“先愛其親”的孝悌之心，即孝敬父母、友愛兄弟，以此推己及人，才能廣施仁愛，教化天下。

《菜根譚》雲：“父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。”意思是說，父慈子孝，兄友弟恭，是家庭中天經地義應盡的義務，否則總是感激與不感激一類的言語挂在嘴邊，就會像路人一樣，成為了一種交易。

父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思想，是中華民族曆來崇尚并遵行的家庭倫理準則，早已深深地沉澱于中華兒女的生活和習慣之中，對中華傳統道德文化産生了深遠的影響。

--本文刊載于《香港商報》

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