一篇文章對于讀者的意義，隻是十幾分鐘的閱讀和思考，而作者，需要生命的積累，身心的通達，還要發自内心最真的分享。

人貴自知，亦貴自新。

笛卡爾說，我思故我在。思考是存在的意義所在，這背後的力量，有誰能讀懂呢？

精神的豐富可以帶給一個人不一樣的氣質，時間久了，能修養出不為人知的馨香。

肉體的管理也是人在世間所要完成的任務，李敖因為胡因夢便秘就離婚，可憐這個肉體有暢快的一面，也有憋屈的一面。

人在對于肉體的控制喪失以後，尊嚴也會随之慢慢丢掉，比如有一個你很尊敬的人，和你一聊天，一股惡臭撲面而來，尊敬就淡了。

這個世界，經曆了，就懂了。

所以養生，就成了生命中重要的一部分。

先說一個快樂老人的故事。

林類，一位百歲老人，到了春天還穿着粗皮衣，一邊撿麥穗，一邊唱歌，一面往前走，修然自得。

孔子到衛國去，在田野上看見了他，回頭對學生說：“那位老人是個值得對話的人，試試去問問他。”子貢請求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對着他感歎道：“先生沒有後悔過嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”

不同的角度看人，會有不一樣的心境。每每看到老人，最先浮出來的，可能是悲憫之心。子貢就是這樣，覺得這麼大年齡的老人還在辛苦，一定是少壯不努力的結果。

林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問，他才仰着頭答複說：“我後悔什麼呢？”

子貢曰：“先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期将至，亦有何樂而拾穗行歌乎？”

少不勤行：年輕的時候要多做事，您沒做到，不夠勤勞。

長不競時：長大了要珍惜機會、機遇，您沒做到。

所以有了一套個人推測：你大概年輕的時候不努力，沒抓住機會，才窮成這個樣子，年紀大了，沒有老婆孩子，死亡在前面等着，可你邊撿人家不要的麥穗，還一邊唱歌、聊天、很高興的樣子，是何道理。

子貢說：“您有什麼快樂值得拾谷穗時邊走邊唱歌呢？”

林類笑着說：“我所以快樂的原因，人人都有，人生本來是快樂的，很多人卻自找煩惱。

“少不勤行，長不競時，故能壽若此”小時候不努力，長大了不和人競争，所以活得長命。

“老無妻子，死期将至，故樂若此”老了也沒有老婆孩子煩我，活了百歲，也該死了，順其自然，所以很高興，無憂無慮。

子貢說：“壽者人之情，死者人之惡，子以死為樂，何也。”

子貢問：“長壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當作快樂，為什麼呢？”

林類說：“死之與生，一往一反。”生與死，不過是一來一去而已，像住店回家一樣。

“故死于是者，安知不先于彼。”所以在這邊死了，會不會在那邊出生呢？

“故吾知其不相若矣”，所以我覺得生死沒有關系。不相若就是不相等，差不多。

“吾又安知營營而求先非惑乎。”苦苦求生是不是迷惑！一般人忙忙碌碌，追求長壽，名利财色，我哪裡知道這些就不是迷惑呢？

“亦又安知吾今之死不愈者之生乎？”現在假如馬上死了，到那邊不能比這邊更好，又有新生，這些都是無法确定的事！又怎麼知道我現在的死亡不比過去活着更好些呢？

子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”

子貢聽了，不明白他的意思，回來告訴了孔子。孔子說：“我知道他是值得對話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。”

這段文字的背後，有很多可以思考的東西，生和死是生命的兩頭，對于我們更重要的，是從生到死這一段的過程，如何選擇，如何做事，并沒有清晰的标準。

經曆是财富，知識是财富，如果不會轉化，财富就沒有意義。我們看到的這些文字，隻是一段文字而已，我最喜歡的就是這些思考。

為什麼孔子說，林類是值得對話的人，但又說他懂得并不徹底，那麼徹底的懂又是什麼樣子呢？

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