殘亘的老宅府邸外，木樨花撲簌簌的落着，陽光亦是秋香色的，攏着門裡門外吐呐咽喉的要道。門虛掩着，門上的物件精美有樣子，鋪首銜環，嵌着八角銅釘，一把古鎖衍生了些許的神秘，翹首盼望着歸人的跫音。我輕叩柴扉，那聲響，擲地有聲，随後，從顯裡走向隐裡，封存在雕花窗棂，門楣沿兒上，朽木闆中，尋不得半點蹤影。庭院深深，拾階而上，門裡門外，竟是别樣的光景，萬物坤甯之氣象，隔世之靜美,尋一徑的草木清香。貼地的蔓草瘋長，那小軒窗也成了它的敗将，滿目的綠，匍匐進我的眸眼。簇擁擁的花蕾粉面含羞不勝嬌柔，輕唇欲起吞吐着胭脂的芬芳。

即此，光陰被拉長，從一度空間漸變的立體，豐盈婉美。我回歸我的内心，傾聽它們的細語呢喃，草木花事給我以夢呓的歡愉，從此，我隻願做個與草木對話的女子。萋萋芳草，草木一秋，人生一世，這些不起眼的生命似有對光陰的忠情，密密匝匝，茵茵如織，一枯一榮，初綠漸變緗色，再到孑然腐敗，混着時光殘喘之氣脈，被光陰的年輪摩挲瘦了，枯了，卻安之若素，或許它們也有蘇轼“一蓑煙雨任平生”的襟懷吧。我不禁對它們添了了幾分敬畏，隻增不減。雲融曖暧，閑看落花靜聽流水，我愛極了這絲絲糯糯的草木清香。牆垛的苔藓，綠了一層的碧，磚瓦上瓦楞草長的生猛，還有那牆角一禺開的豔羨的花兒，移影上簾攏，掀起它的綠羅裙，自顧自的搖曳着芬芳。他們卑微，柔弱，溫軟。四季輪回，一枯一榮，卻自守人生之況味，人如草芥，卻不如他們從容，植物朗照并洞穿一切，草木無情，可人非草木，孰知草木無情，無心呢？

古人愛草木，是那般的癡情，林和靖愛梅，終身不娶，以梅為妻，以鶴為子，留下疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏的句子。“侬今葬花人笑癡，他年葬侬知是誰”林黛玉手執花囊，倚着花鋤，惜花愛花的林妹妹也随着最後一絲的花瓣一同歸去。落紅滿階，零落之美如人間至境。我亦願做那個 沁芳閘橋邊的葬花人。

草木寄心，吳越王思妻心切，寫下了“陌上花開，可緩緩歸矣”這般缱绻的句子。

茶字拆開來看，人在草木間。草木，清亮剔透亦有一顆百般朦胧心。浮沉往世，人心雜蕪，不如煎煨一壺茶，品味那沸水澆漓，輾轉回甘的清歡滋味。

中國人對植物的認知，古老而深入。草木，是一首古老的民謠，匿在大地上的精神詩藏。

草木在古代詩歌中常常作為一種美好意象而存在，随手可采撷，譬如詩經國中有“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，适我願兮”。也有“桃之夭夭，灼灼其華這般的句子。

朱光潛先生說人要像草木一般順着自然的本性去生活，像莊子所說的那樣，它們“誘然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得”，它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順着自然所賦予的那副本性而已。

人間草木，可愛者甚審。

佛手，水仙，菖蒲，香蘭皆可做為清雅之物陳于室，一案之上，供清之趣。佛手是緗绮般的顔色，蘭花指微翹，和青花小盞疊放在一起互襯着，宛如一對壁人。蘭是十二月花神中的七月花神，生于幽谷卻不以無人而不芳。香蘭吐蕊，沖和淡遠，最得東方審美之意境。菖蒲，耐苦寒，性淡泊，通靈可愛，不求聞達，自樂其志的超然。

草木之心，一定是摒舍了功名利誘的。它它們有在靜默之間就直抵人心的力量。如今，我們與草木有了隔閡，我們的内心焦灼，散漫，我們被生活蹂躏，失了本真，功利，奉媚，我們把自己困在了名利場，世俗的活着。佛家有一句偈語講本來無一物，何處惹塵埃，若像草木魚蟲那樣活着，恐怕也不會徒生煩惱了。

“一花一世界，一木一菩提”。一瓣不起眼的花中積蘊了大千世界，一棵小小的樹木中也有菩提。草木花事，是禅，佛拈花一笑，曰不可說。原來，這是人生修為的最高境界。

江上之清風，海間之明月，山岚霧霭，它們是照亮生命中的一束光，滌蕩心中之塵埃。包羅萬象，含攝一切。清風徐來便欣賞水面微瀾，雪霁便歡喜天地素裹。靜美坦蕩，随緣而喜。陽光篩下點點斑駁的光圈，花依偎在樹的光影裡，編織着雲錦般的夢。花弄影，草叩風，萬物有靈，它們在物質的世界醒着。

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