行書是介于楷書與草書之間的一種書體，大約出現在西漢晚期和東漢初期。

行書的名稱始見于西晉衛恒《四體書勢》一文：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學之于劉德升。”

張懷瓘在其《書議》又雲：“夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。”

第一部分 基本筆畫。

明代豐坊在《書訣》中則有更為形象的描述：“行筆而不停，著紙而不刻，輕轉重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。”

行書正因其行雲流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術表現力和寬廣的實用性，從産生起便深受青睐、廣泛傳播。

在浩如煙海的書法藝術寶庫中，行書無疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。

其中王羲之創作了被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，顔真卿創作了“天下第二行書”《祭侄文稿》，蘇轼創作了“天下第三行書”《寒食帖》，王珣創作了《伯遠帖》，王獻之創作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮書法藝術星空的經典之作，是曆經漫長歲月淘洗留下的藝術精髓，是中華民族對人類審美領域的獨特貢獻。

行書是楷書的快寫，是楷書的流動。經過對幾組楷書與行書個字的分析，發現楷書與行書書寫時，點畫的寫法，用筆需遵循的準則，如中鋒，鋪毫，逆入平出，提按起主，藏鋒等都是一緻的，隻是行書書寫時比較舒展，流動。

行書用筆的五個特點：

1、點畫以露鋒入紙的寫法居多；

2、以欹側代替平整；

3、以簡省的筆畫代替繁複的點畫；

4、以勾、挑、牽絲來加強點畫的呼應；

5、以圓轉代替方折；

行書結構的特點

1、大小相兼。就是每個字呈現大小不同，存在着一個字的筆與筆相連，字與字之間的連帶，既有實連，也有意連，有斷有連，顧盼呼應。

2、收放結合。一般是線條短的為收，線條長的為放；回鋒為收，側鋒為放；多數是左收右放，上收下放，但也可以互相轉換，不排除左放右收，上放下收。

3、疏密得體。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宮緊結，凡是框進去的留白越小越好，劃圈的筆畫留白也是越小越好。布局上字距緊壓，行距拉開，跌撲縱躍，蒼勁多姿。

4、濃淡相融。行書書寫應輕松、活潑、迅捷，掌握好疾與遲、動與靜的結合。墨色安排上應首字為濃，末字為枯。線條長細短粗，輕重适宜，濃淡相間。和草書差不多，但沒那麼草。

在中國書法史上，曆來以行書為貴。

南宋姜夔《續書譜·行書》曰:“嘗夷考魏、晉行書，自有一體，與草書不同。大率變真，以便于揮運而已。草出于章，‘行出于真，雖曰行書，各有定體，縱複晉代諸賢，亦苦不相遠。’《蘭亭序》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顔、柳、蘇、米，亦後世之可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎稼纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿态備具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必須博習，可以兼通。”

行書結字增強動勢的四個方法：

1、加大橫豎畫的傾斜度，增強整個字的動勢；

2、把方形的字傾斜成斜邊形，從險勢中增強字的動勢；

3、采用欹正相依手法，使字體活潑穩定又不東倒西歪；

4、采用虛實對比手法，使字體取得動而平衡的要求。

除此以外，還要注意字的大小、布白、虛實、粗細、枯潤變化及其用筆特點，這樣寫出來的行書自然會有動勢。同時由于行書運筆的節奏比較快，所以要特别注意筆調的沉着功夫，要縱得出，擒得定，拓得開，留得住。切忌流滑而犯尖薄虛浮之病，特别是寫長撇、懸針等出鋒之筆，收筆時要尖銳飽滿，富有力度和餘勢，不可勢盡力竭，打頭鼠尾滿紙皆是，作虛尖飄忽之狀。

一件好的書法作品，怎樣創作出來？

首先要力求達到線條美、結體美、章法美、墨色美，神韻為上。

其次要認認真真臨摹，學會正确用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙迹，從讀臨碑帖中體驗古人的心律、節奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反複讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結體問題。繼承是創新的重要基礎，創新是繼承的必要發展。從“走進去”再“走出來”，從形似到神似，形成鮮明的個人風貌。所謂“采百家花，釀自家蜜”。

再次，在創作前要充分醞釀。借鑒是一個方面，更重要的是對題材、體裁和表現方法等創作構思做到心中有數，胸有成竹。對每個字的結體要認真考慮，盡量不出現類同的字或筆畫；對章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書寫時思緒又不能受其束縛；運筆要講究節奏、力度，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之内”，說的就是用筆方法的具體體現。

具體講章法，有五個要求：

1、錯落大小

由于“放縱體勢”，行書單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書采用“縱有行，橫無列”的章法。由于一行字的字數不固定，便容許寫得很長；由于橫向有一定的伸展餘地，便容許寫得很寬。這樣，行書在字型結構方面便有了一個相對自由的創作空間。

2、調整輕重

“險中求平”是造型藝術美的一個重要因素，而要取得平衡，必須學會調整輕重。

3、左右揮灑

4、上下貫穿

貫穿行氣是行書布局謀篇的最重要的技巧。

5、力求和諧

“和諧”是布局謀篇的整體要求。不論篇幅大小，字數多寡，都是一個統一體，和諧主要包括一下幾點：筆觸和諧統一、間白和諧統一、風格和諧統一、字體和諧統一。

行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎卧鳳阙”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。

唐代顔真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。而蘇轼的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。

還有如宋代蘇轼、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮于樞、康裡巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王铎，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。

天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂将《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顔真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人将“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是聖哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先後媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊裡程碑。

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