第二次文藝複興?第二次的文藝複興是12世紀的文藝複興,此時的歐洲随着人類文化的發展,許多著名大學(劍橋、牛津等)相繼湧現,法律、文學、哲學等學科也已逐漸建立,其中尤以經院哲學影響最大所謂“經院哲學”,也是與宗教的力量密不可分,人們在學習、信奉了基督教義之後,教會迫切需要一套完整的方法與理論,以證明上帝的真實存在,并論證聖經中的各種真理等,我來為大家講解一下關于第二次文藝複興?跟着小編一起來看一看吧!
第二次的文藝複興是12世紀的文藝複興,此時的歐洲随着人類文化的發展,許多著名大學(劍橋、牛津等)相繼湧現,法律、文學、哲學等學科也已逐漸建立,其中尤以經院哲學影響最大。所謂“經院哲學”,也是與宗教的力量密不可分,人們在學習、信奉了基督教義之後,教會迫切需要一套完整的方法與理論,以證明上帝的真實存在,并論證聖經中的各種真理等。
此時古典文化再次發揮了作用,經院學者從古希臘哲學家亞裡士多德那裡吸收了邏輯學的遺産,用以解決眼前的新問題,由此形成諸多經院學派:唯實論、唯名論,以及經院哲學的集大成者:阿奎那的《神學大全》等。在這裡,古典文化之于宗教的作用在于為其提供了系統的理論與方法,由工具的職能又提升了一層。
文藝複興(Renaissance)是盛行于14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。
文藝複興最先在意大利各城市興起,以後擴展到西歐各國,于16世紀達到頂峰,帶來一段科學與藝術革命時期,揭開了近代歐洲曆史的序幕,被認為是中古時代和近代的分界。文藝複興是西歐近代三大思想解放運動(文藝複興、宗教改革與啟蒙運動)之一。
11世紀後,随着經濟的複蘇與發展、城市的興起與生活水平的提高,人們逐漸改變了以往對現世生活的悲觀絕望态度,開始追求世俗人生的樂趣,而這些傾向是與基督教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的意大利,最先出現了對基督教文化的反抗。
當時意大利的市民和世俗知識分子,一方面極度厭惡基督教的神權地位及其虛僞的禁欲主義,另一方面又沒有成熟的文化體系取代基督教文化,于是他們借助複興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張,這就是所謂的文藝複興。
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