心意六合拳十大形有着：

硬打硬進無遮攔

出手如锉 回手如鈎

一往無前的俠義精神。

手出去，沒打算要回來，但多多少少我要你點東西。

人出去，置生死于度外，一往無前。

十大形純防守動作就一個，沒有第二個。

如果你認為十大形是顧打合一，攻防合一的。看你怎麼理解了。

我們每把都有扣裆的防守意識，但其目的是為了進攻的。純防守就一把，但這把也是為了轉換出來再次投入進攻的。

先顧後打，或者你沒有被傳到這把的進攻意圖就有問題了。again隻有一把是純純防守的，沒有第二把。用到這把的時候你已經很危險了，不然不會啟用。（這個我以前已經分析過了）

這就是十大形，這就是十大形的打法和精神。

當然這是戰略上的，形意對此有诟病，認為心意有點過，有點“沖”出去了。相對形意重心在中間，一擊不中，還可以收回來再打。

光從戰術上講，這個形意是對的。

還要看作戰的假設：

是公園裡面大家比試（形意絕不是像拳擊那樣打點數的）

是生死搏擊

還是戰場上生死搏鬥

我把心意的一往無前當練法和精神。我認為這個是對的。

再指出一個錯誤，十大形的打法和策略是可以argure的。

但是十大形就是這麼被設計的。如果你首鼠兩端，首先想的是如何防守好，你用不好，打不好十大形的。

人的稍節隻可以被用作進攻性武器，如果你想用來防守，大體上來說是錯誤的。

如果她這麼說是對的，但很多時候我們理解八卦在用手當盾牌和遊身閃躲。

人的手不是盾牌啊，盾牌被打一下就打一下了，打壞了就打壞了，人的手不是盾牌，人的手不可以被當成盾牌。如果是刀砍壞了，我最多用我的手和你對子。

所以conclusion：

1.人的稍節是用來進攻的。

2.進攻 進攻 再進攻 一往無前

唐頓莊園的毒舌老太，調侃别人不是貴族，當别人說weekend周末的時候，她問：What is the weekend?什麼是周末？

貴族不上班，他們沒有周末不周末這個概念。

我們現在非常流行的一些關于十大形的理論概念，其實是沒有的，生搬硬套，拍拍腦子，為了吸引眼球想象出來的。對我來說就是What’s the weekend?

貴族不從事日常勞動，是行為的典範，道德的楷模。

但有一件工作他們是要去做到，《打》。正規典禮的時候可以是禮服，大家還願意穿戎裝上。

這是從他們的騎士精神繼承過來的，平時不用勞動，但強盜來了農民躲進城堡，騎士上。戰死他們是完全接受的，這個他們不慫的。他們接受的教育一輩子就為了這一次上的。

這個題目我被考過？問我從這件事你受到什麼啟發？從我們十大形的打去思考。

打 V.S. 不打

這是非常辯證的，打該打的，不打不該打的。

不是每次都上的，為了這最後的打，為了這有意義的打，為了履行你身份和職責的打。

平時就不能瞎搞，瞎打。

你要弄的清楚你平時練的是什麼？為什麼去練？

小流氓或者那些人：

1.腦子一熱，意氣用事。他們就這點檔次，你不能自降檔次。

2.他們就為了錢。你在乎這點錢嗎？搞什麼搞啊！

3.他們沒讀過書，你讀過嗎？

我們平時練的是什麼？為什麼去練？那是要有價值的，要在有價值的地方去體現。

於期借頭之慨 荊轲赴死之心

他對荊轲說：你要去刺秦，你還少一樣東西。

荊轲說：我就是來借這個的。

他說：不借！送！寶劍贈英雄

那些就是秦舞陽，秦舞陽是誰？陪荊轲去刺殺秦始皇的。說他12歲就殺人，膽子大。見到秦始皇的陣勢，還沒動手就尿褲子了。

秦舞陽拿的盒子裡面裝的就是於期的頭。

有人說他沒見過世面，沒見過秦宮這樣恢弘的大殿，沒見過秦軍的威嚴。他在邯鄲出入宮廷的，完全沒有見過世面不可能。

有人說他慫了。怕了。也不竟然，他平時和荊轲一起訓練過，膽子是有的。

如果讓我說秦舞陽和荊轲的區别，我說他沒讀過書，他不知道他去幹什麼。

他去幹什麼？他去殺秦始皇，然後英勇就義？人都有求生本能反應的，如果他想的是這個，他必定會緊張。

荊轲想的是什麼？想的是免于百姓生靈塗炭，想的是老子就青史留名了。于公于私老子fucking kill you. 幾個人有這樣的機會啊？

為了這樣的機會，為了這樣的潛在機會我會去和小流氓斤斤計較嗎？我應該去和他們扯這個蛋嗎？

忍辱負重者 其志不在小

大家對丘吉爾是有誤解的，大家一般認為丘吉爾是抗擊法西斯的英雄，其實完全不是這麼回事。

丘吉爾是個政治投機者。

什麼意思？

他對于抗擊法西斯和希特勒，有他的個人喜惡，他的基本意思是：你們要打嗎？你們要打就打，你們要不打就不打。我隻要是Leader就可以，我隻要這個leadship。

相對于他的前任張伯倫，有其明确的政治主張：和平。

大家批評張伯倫的綏靖政策都是事後諸葛亮，那個時候不止張伯倫，就連希特勒自己也不知道能否；是否去發動二戰。

丘吉爾的政治投機，也可以理解成極端的民主。你們想打，打。你們不想打，不打，投降。他沒有明确錯對的概念。

二戰後他選舉失敗，他認為民衆都是忘恩負義的bitch。但他也說了：

This is democracy. This is what we fighting for.

丘吉爾發表的演說是：

我們要在海灘上戰鬥

我們要在街道上戰鬥

我們要在。。上戰鬥

丘吉爾最想的是；最idealized的是去：死

即便是他知道後來，他的回憶錄可以得諾貝爾文學獎，他可以發表鐵幕演說。

他是讀過書的，他明确的知道他的死，是他這輩子價值最大的升華。

他的英倫空戰的時候，反複詠讀古希臘的詩文。我理解：

他已經寫好了，他的史詩性的遺書。

就等德軍登陸。

他拿把槍沖上去，被德軍打死。

血染他的詩篇。名垂青史！

他非常清楚，這個是他可以為丘吉爾家族掙得的最大的名聲。

人都會死的，怕死就變成了一件非常不合理的事情。如果你可以理性的分析這件事情。

反觀貝當是一戰的英雄，後來做了法國的傀儡政府。

對他的一句話評價和惋惜是：活的太久。

翻開曆史，出名的曆史留一筆的可以說很多都是非自然死亡。不單單是貴族；或将軍；或國王

哲學家蘇格拉底的死

科學家布魯諾的死（很多人誤解成哥白尼的日心說被燒死）

其實不用說遠的，我們的祖師爺嶽飛。

假設他收回北方，迎回二聖呢？so what?

假設項羽回了江東，東山再起，又打回來了呢？

都感覺是死，是他們一生最絢麗的終結。

所以我就說：我們為什麼拜嶽飛為祖師？

這個不需要是曆史的事實，拜的是文化的傳承，拜的是忠肝義膽的俠義精神。

十大形一往無前，根本不會去想生死。當然這是基于你讀過書，讀通書的基礎上的。

但打之前我會想：

你是秦始皇啊？

我和你打能避免百姓受苦啊？

我能上史書啊？

要麼你有錢，有足夠多的錢也可以。

但我又想知道，你對足夠多錢的定義是多少？

花醉客

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覺得在下寫的也還算過得去，至少買了力氣；

或許支持心意六合拳十大形，或許支持傳武；

覺得傳武有必要保留和發展的；

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