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中谷有蓷，

暵其脩矣。

有女仳離，

條其嘯矣。

條其嘯矣，

遇人之不淑矣！

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詩經《國風·王風·中谷有蓷》的第二章，大意是：山谷中的益母草，天旱無雨将枯焦。有位女子遭遺棄，撫胸歎息又長嘯。撫胸歎息又長嘯，嫁人不淑多苦惱。

《毛詩序》：“《中谷有蓷》，闵周也。夫婦日以衰薄，兇年饑馑，室家相棄爾”

朱熹《詩集傳》：“兇年歲馑，室家相棄，婦人覽物起興，而自述悲歡之辭也。”“何嗟及矣，言事已至此，未如之何，窮之甚也。”

全詩共三章，每章都以“中谷有蓷”起興，山谷裡長滿了益母草，蓷就是益母草。李時珍《本草綱目》記載，益母草對婦女有明目益神的功效，現代也常用益母草作婦女病治療調養之用。

益母草，僅就字面意思理解，有益于婦女的一味草藥，這與三章的内容形成巨大的反差，有女仳離，遇人之艱難矣，遇人之不淑矣，何嗟及矣，全篇都是被棄女子的哀歎和啜泣，中谷有蓷也無濟于事，益母草也無能為力。益母草隻能治病卻救不了女子的悲慘命運。

遇人不淑這個成語，現在依然很頻繁的出現在我們的口語中，出處就是這裡第二章，原句是“遇人之不淑矣”。

人一輩子，從出生開始，就在馬不停蹄的遇見，各種遇見，遇見形形色色的人，遇見密密麻麻的事，怎麼會就遇人不淑了呢？遇見什麼樣的人才是不淑？不淑的人會遇見不淑的人嗎？如此的話，誰會更不淑一些？人和人之間怎麼來判定不淑？

看來這個“淑”很關鍵，而且這裡面牽涉到一個重要的問題，那就是人的認知，這是一切問題的根源，也可以說它是人間喜怒哀樂、悲歡離合的肇始和發端。

《說文》裡說，淑，淸湛也。《爾雅·釋诂》淑，善也。其本義是形聲，從水，從叔。“叔”意為“撿拾豆子”，“水”與“叔”聯合起來表示“在清水中撿拾豆子”。

在人倫關系中，夫妻關系是一種最為特别的關系，沒有血緣卻勝似血緣，是人一生中第一重要的關系，相對于父母和子女來講，夫妻更甚一籌。但是，它也有一個緻命缺點，就是一旦關系破裂就什麼都不是了，行同陌路甚至勢不兩立如同仇人。還有一個弱點，那就是如果沒有兒女的維系很容易破裂。所以也可以說，夫妻關系既是第一重要的也是最不重要的關系。世間萬事萬物都符合這個規律，所有最強的往往就是最弱的，最大就是最小，最好就是最壞，諸如此類等等，所謂的物極必反、日中則昃、月盈則虧，如同太極。

組建一個家庭，傳統意義上也是一個男人和一個女人的一場“遇見”，這一場遇見是怎麼講也講不清楚的，如果說人類社會還有什麼難題，這恐怕就是一個最大的難題，誰也把男女之間的遇見然後結合成一對夫妻說不清楚，他們是如何遇見的？怎麼就能相愛相知，成為彼此生命中最重要的人？你遇見的為什麼是他而不是他？你選擇的這個人将同你天天厮守在一起，低頭不見擡頭見，這個人将是世界上占去你最多時光的人，無論是經人介紹還是自由戀愛，你怎麼就決定與對方結成夫妻呢？

為了保證婚姻的質量，人們還發明了很多的辦法，比如門當戶對、媒妁之約，這些古老的智慧和古老的邏輯，确實很好地解決了這些難題，也極大地避免了“遇人不淑”。

但是，還是會“遇人不淑”，如詩經《中谷有蓷》裡這位被棄女子。古時候休妻不是一個厚道男人能夠做的事情，被休女子回到娘家很難善終，如果娘家敗落無人，她将衣食無着，性命堪憂。休妻的薄幸男人自是被冠以“不淑”之人。這個女子是否沒有遵循門當戶對和媒妁的古老智慧和邏輯，而是婚姻大事自行決斷或者沉溺于一見鐘情，才遭此結局，我們就不得而知了。

從認知這個角度出發，夫妻之間在一塊相處時間久了，就有了相互的了解，并産生了彼此的認知。這是一個漸進的過程，一開始因為陌生總有些遮遮掩掩，不好的毛病、不好的習慣、以及一些不自知的秉性都有所收斂，越來越熟悉就會越來越放松約束，所有的真面目就會全部釋放出來，這個時候三年之痛、七年之癢就來考驗了，也隻有到了這個時候才算是真正的相互了解，彼此的真實面目才顯露無遺。

夫妻兩個人在一起結婚相處組建家庭，如同兩個人共同養育了一盆花木，需要二人共同澆灌，才能培育出茂盛的枝桠、開出鮮豔的花朵。如果這盆花，長期以來都是你一個人在澆水、施肥，久而久之，你會慢慢習慣，似乎養花這個事天經地義就是你的職責，而對方也會習慣，養花這個事就與他無關。更糟糕的是，喜歡這盆花的話，還會偶爾瞧上幾眼，如果不喜歡他連看也不看了，沒有澆過水，施過肥，自然也就沒有什麼感情，這盆花就跟他沒什麼關系。如果把這盆花看成是兩個人的家庭，一方日積月累艱辛付出，而另一方壓根就沒有走進這個家庭、更沒有付出，還談什麼感情、愛和責任呢？如果這個時候鬧掰了，你才會猛然醒悟，原來這個家庭這麼多年來都是你一個人在澆水、施肥，辛辛苦苦支撐，對方似乎是一個外人，你會滿腹的委屈、一肚子的苦水，怎麼想也會想不通，你這樣付出對方怎麼會如此絕情？這時候，你多半會認為自己“遇人不淑”。

當然這是一種極端的情況，兩個人在一起你很難做到這盆花就隻是你在澆水施肥，你總有耽擱的時候，出個小差回個娘家或者跟好友外出旅旅遊，你需要對方澆水施肥，如果對方眼裡有這盆花，自然無需你多說，他會端起噴壺，定期澆水。如果眼裡沒有這盆花，就需要你再三叮咛，别忘記給花澆水，還得你三番五次的打來電話，生怕對方忘記了。對方在你的催促和監督下，勉強把花澆了水，心裡也是一百個不願意。他并不認為這是自己的職責的一部分，重要的是，他沒有這個意識和習慣。如此鬧掰的話，結果還是一樣。你依然會認為自己“遇人不淑”。

在家庭生活中，這種大包大攬盡情放任對方，認為隻要自己付出了就一定能得到回報的想法是很危險的，也許正是這樣的作為促使了一方最終走向了“不淑”的田地。要避免這樣的“遇人不淑”，你得首先讓對方愛上這盆花，最好讓他親自把他喜歡的這盆花搬回家裡，這就好比彩禮、聘金、媒妁、定親、婚禮等等儀式，似乎還是不缺少的好，隻是盡己所能，切勿攀比，走向物質的另一個極端。我們說門當戶對、媒妁之約是古老的智慧，原因就在這裡。其次，從一開始就要養成給花澆水的習慣，怎麼個澆法，可以因人而異，總之澆水和施肥是兩個人的事，需要兩個人商量着把這盆花養育好，開出美麗的花朵來。若是長成參天大樹，豈不可以蔭庇子子孫孫。

如此說，夫妻生活也是有原則的，這個原則就是“付出”，家庭成員每個人都要付出時間、精力、勞動和金錢，既然是組建家庭，都得愛這盆花，給這盆花澆水和施肥，并成為彼此的習慣，久而久之，才會有感情、有愛和責任。

由此，我想到，所謂的“遇人不淑”和家庭問題，很多時候都是“付出”的失衡造成的。當然如此理性的看待這個問題，如同給婚姻和情感灌注了生冷的水，會涼着彼此的心。

或許，“遇人不淑”就是上天給人們留下的一個難題，需要你自己去琢磨、去選擇、去調适，讓你的遇見多一分舒心、少一分煩憂。

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