作者：邱承彬

天珠是寶石的一種，又稱九眼石頁岩，簡稱九頁岩（是指岩石的結構有九層，九不是具體數，是多的意思，有的比九層少，有的比九層多。傳說古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或稱摩尼寶珠、火焰寶石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼等，也稱佛眼、菩薩眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是寶石中的聖者，是藏傳佛教的寶石器物，因其神奇而美麗的圖騰而被天珠愛好者所喜愛。主要産地是青藏高原，其它地方也有産出。奇石天珠是因為奇石的形狀或奇石上面的圖騰形狀頗似佛教圖騰或吉祥圖騰，加之奇石的材料為石英岩玉（瑪瑙、玉髓）類等寶石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（參照邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社）

天然二十眼天珠是指珠身上面天然形成二十尊佛眼形狀圖騰的天珠奇石。

人工二十眼天珠是指在珠身上面用人工的方法鑲蝕上二十尊佛眼睛形狀圖騰的天珠。

二十眼天珠象征着佛教二十諸天護佑吉祥。

二十諸天的名稱都來源于印度教（婆羅門教），具體是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密迹、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大将、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。

佛教以為天是有情衆生最妙、最善也是最快樂的去處。隻有修習十善業道者才能投生天部。

佛經中說到“天”時，除了指作為正報的有情衆生之一類外，還指其依報即這些有情衆生的生存環境。

作為佛教造像表現題材的諸天，主要是在有情衆生意義上說的。這些“天人”大都具有非凡的本領，比六道輪回中其它五道的衆生階層最高、福報更大。佛教把古代印度神話和其他宗教中的一些神也稱為天，并将他們吸納進來，視為佛教的護法神。

佛教把六道中的天道分為欲界、色界、無色界三種，統稱三界。其中欲界有六層天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。色界有十八層天（一說十七天，或二十三天的），主要有大梵天、遍淨天、無想天、大自在天等。無色界有四層天，分别為“空無邊處天”“識無邊處天”“無所有處天”“非想非非想處天”。

二十眼天珠代表着二佛共同護佑吉祥。

二佛即釋迦牟尼與多寶佛，二佛并坐像源自《妙法蓮華經見寶塔品》，釋迦牟尼說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，聳立于空中，塔内即有多寶如來坐師子座，其全身姿态如入禅定狀，并分半座與釋尊。

人工鑲蝕二十眼天珠

邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社（邱木兮攝影）

二十眼天珠是吉祥如意、消除災障、實現善願、消除惡緣、平安健康的象征，是長壽的象征，是富貴的象征，是成功的象征，是高升的象征，是大慈大悲的象征，是智慧的象征，是二十諸天神護佑吉祥的象征，是二佛護佑吉祥的象征。二十頁天珠（二十線天珠）與二十眼天珠寓意相同。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，邱頌創始人，邱隸創始人，旅遊專欄作家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》《黃河頌》《雪山聖湖頌》《高山流水頌》《泰山頌》《曆山頌》《石林頌》《熱海頌》《同學頌》《章丘頌》《石榴頌》《北王莊頌》《老師頌》《婦女頌》《母親頌》《黃山頌》《春天頌》《解密天珠序》《四季頌》《西藏頌》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木頌》《伏羲頌》《黃帝頌》《山東頌》《五一頌》《廿歲光陰》《生肖頌》為邱承彬著名的頌詩）

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