在解釋醍醐灌頂之前，先給大家講一個事實，醍醐和灌頂原本是沒有關系的兩件事情，隻是因為後來和佛教牽扯上關系，慢慢在中國的文學作品裡面産生了交彙，後來成為了中國人的成語“醍醐灌頂”。

有人說醍醐灌頂，是拿醍醐往人腦袋上面澆灌，還說會讓人感到清爽，這是缺乏常識的望文生義。即便是佛門密宗灌頂，也沒有拿醍醐往人頭頂澆灌的事情。大家換位思考一下，誰要是澆你一腦袋色拉油，你會覺得清爽？不能吧。

所謂灌頂，現在是佛家的一種灌頂儀式，種類也特别的多，有結緣的，有傳法的，要說到真正的灌頂，那是無上神聖的精神體會，和任何外界因素都無關的，因為裡面涉及的東西過于玄奧，這裡不做展開講述。

但是要告訴大家的是，灌頂原先不屬于佛教範疇，而是古代天竺國冊封太子的儀式。

具體方法是收集四大海水和境内河水，放到寶瓶裡面，舉行灌頂儀式的時候，在宮殿裡面陳列珍寶，王子踞于獅子座内，負責灌頂的吠陀經師坐在寶象之上，大象來到王子身後站立，吠陀經師舉起寶瓶順着大象的象牙傾灌寶瓶水，水順着象牙流到王子頭頂。随後吠陀經師大聲念誦古代聖賢教誨，對王子表示祝願。這叫灌頂。

後來灌頂被大乘密宗吸收進去成為佛法禮儀。

再明确一點，灌頂是用水，不是醍醐。

醍醐不是中原漢文化本土制造，是一個外來戶。

漢朝許慎在《說文解字》裡面沒有收錄醍醐二字。醍醐最早出現在著名中醫養生家陶弘景完成于齊永元二年（500年）的著名醫書《本草經集注》。書裡面提到了醍醐：

酪酥
微寒。主補五髒，利大腸，主治口瘡。酥出外國，亦從益州來，本是牛羊乳所為，作之自有法。佛經稱乳成酪，酪成酥。酥成醍醐。醍醐色黃白，作餅甚甘肥，亦時至江南。

在這部醫書裡面提到了醍醐，而且明确指出來醍醐來源于佛經。比如《大涅槃經》：

譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。醍醐最上，若有服者，衆病皆除，所有諸藥悉入其中。

在這裡面，體現出兩層意思，第一層意思，醍醐是從牛乳裡面一步一步精煉而來，生産制作醍醐極其不易。第二層意思，醍醐不但珍貴，而且是治病的良藥。如有服用的人，百病皆除。

大家都知道佛經裡面充滿了關于佛法的比喻，在這裡面，就是用醍醐來比喻佛法，可以解決人類一切的痛苦。

這就是醍醐的全部含義了嗎？不是。

還有一種醍醐，不需要牛奶層層加工，而是一種在特殊環境下得到的牛乳。

在《涅槃經卷》中記載，雪山有一種草叫肥膩，牛如果吃了這種草，産出來的牛奶就叫醍醐。乖乖，牛初乳一樣難得。《北涅槃經》裡也記載：雪山上面有一種草叫做忍辱，牛吃了這種忍辱草，擠出的奶就是醍醐。在這裡面，明顯的就有佛家的隐喻在裡面了，因為稍微接觸一點佛學的人都知道，“忍辱”本來就是禅門所謂“六波羅蜜”之一。牛“吃”了“忍辱”，産出來佛性第一的“醍醐”，這裡面的含義還需要多說麼。

這裡面對于佛法修行的比喻，已經是躍然紙上了。

那麼醍醐什麼時候跟灌頂牽連到了一塊兒了呢。這也是中國古代文化中一個很有意思的現象，就是在佛教在中國廣泛流行之後，文學作品創作開始大量的使用佛經裡的術語；從另外一方面來講，佛經的中國化過程中也大量使用了儒家和道家的術語，這是一個相互影響的過程。

杜甫在詩裡面說過醍醐：

醍醐長發性 , 飲食過扶衰 。

皮日休在詩裡面說過醍醐：

雕胡飯醍醐軟 , 不是高人不合嘗 。

但是，最有名的應該是顧況的這一句詩：

豈知灌頂有醍醐 , 能使清涼頭不熱 。

後來醍醐灌頂慢慢成了一個成語，在四大名著裡面，《西遊記》和《紅樓夢》裡面都出現過這個成語。《西遊記》裡面沙和尚被黃袍怪抓住，聽說孫悟空來救援，感覺猶如醍醐灌頂。這是形容絕處逢生的欣喜。《紅樓夢》裡面，賈寶玉想給妙玉回信，可是讀書少不知道如何開口，經過岫煙指點之後，猶如醍醐灌頂，這是用來形容一個人豁然開朗的狀态。《水浒傳》裡面宋江聞到酒味，也感覺如醍醐灌頂，甘露灑心。這是形容一個人欲望得到滿足後的幸福感。

但是，灌頂真的不能用醍醐，價錢貴不說，一點不清涼啊，一腦袋奶油，這個滋味你們想過嗎？

總結一下：醍醐是外來傳入的東西，是一種精煉的乳制品，後來被佛經隐喻為無上佛法。另外不要誤解醍醐灌頂這個成語，沒有人真的用醍醐去灌頂，灌頂的一定是清水，或者是令人開慧的無上法味。,

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