今天看魯迅先生的短篇小說《風波》，被魯迅先生簡單卻傳神的人物刻畫所吸引。魯迅先生善于抓住人物獨有的特點進行刻畫，寥寥幾筆，人物就神情畢見，活靈活現。

《風波》寫的是張勳在北京扶持清廢帝溥儀複辟時期，發生在農村一個普通家庭裡的故事。反映時局動蕩對愚昧落後的農村百姓造成的無妄恐慌。而這恐慌的直接導火索就是那條“中國人的寶貝和冤家”——辮子。

故事發生在七斤家。七斤的奶奶叫九斤老太，媳婦七斤嫂，女兒六斤。此外還有挑起事端的趙七爺。小說中這五個人物，個個鮮明生動，栩栩如生，似就在眼前。

我們看魯迅先生分别抓住了人物的什麼特征進行刻畫的。

九斤老太的主要特征是“怨歎”



由于曾孫子是個女孩而不是個男孩，九斤老太心裡老大的不喜歡。看見曾孫女六斤在飯前還抓把豆子吃，就歎到：“我活到七十九歲了，活夠了，不願意眼見這些敗家相，——還是死的好。立刻就要吃飯了，還吃炒豆子，吃窮了一家子！”

孫子七斤生下來才七斤，不如他爺爺九斤重也不如他父親八斤重，曾孫女生下來更輕了，才六斤，于是九斤老太歎到：“真是一代不如一代！”

看，魯迅先生抓住九斤老太的口頭禅，寥寥數筆就把老年人看不慣小輩、愛發牢騷的特點呈現出來。

六斤的主要特點是“活潑”



怎樣體現一個小女孩的活潑呢？魯迅采用了一系列的動作描寫，輔之以小女孩的發型和語言描寫。

九斤老太正在歎息時，“伊的孫女兒六斤捏着一把豆，正從對面跑來，見這情形，便直奔河邊，藏在烏桕樹後，伸出雙丫角的小頭，大聲說：“這老不死的！”

看着短短的一段話裡，用了一系列動詞：捏、跑、奔、藏、伸、說，把小孩的活潑伶俐活脫脫展現出來。

但是這是一般小孩都會有的特點，并不專屬于六斤。于是魯迅先生在此基礎上突出了一個外形特點，“雙丫角的小頭”。這時，六斤可愛的小女孩形象基本明朗，但還是容易混同于其他有雙丫角的小姑娘。

這時魯迅先生就更厲害的，緊接着加了一個獨有的特點，那就是這個小女孩的語言——“這老不死的！”這一句話就讓六斤鮮活了起來，獨特了起來。

這句話不是所有其他小女孩都能說出的話，隻有七斤家的六斤才能說出這樣成人才說的話。估計這是七斤嫂經常挂在嘴邊的話，讓六斤此刻脫口而出了。真是讓人意外又忍俊不禁。

七斤的主要特點是“慢”



“七斤……低着頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。”

“七斤慢慢地擡起頭來，歎口氣說：‘皇帝坐了龍庭了。’”

“七斤自己知道是出場人物，被女人當衆這樣辱罵，很不雅觀，便隻得擡起頭，慢慢地說道：‘你今天說現成話，那時你……’”

這個慢性子的七斤，無論是在遇到大事的時候，還是在被老婆當衆粗口喝罵的時候，都是一副慢騰騰的樣子，真是太獨特了。這與七斤嫂形成及鮮明的對比。

七斤嫂的主要特點是“潑辣”



這種“潑辣”主要體現在動作和對七斤的說話口氣上。

當九斤老太怨歎一代不如一代時，正捧着飯籃走到桌邊的七斤嫂，便将飯籃在桌上“一摔”，氣憤地回怼。

當看見七斤回來就立刻嚷道：“你這死屍怎麼這時候才回來，死到哪裡去了！不管人家等着你吃飯！”

當得知皇帝做了龍庭，剪掉辮子的七斤可能要遭殃，“便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的前面道：‘還是趕快吃你的飯罷！哭喪着臉，就會長出辮子來麼？’”

當趙七爺說“沒有辮子，該當何罪”時，七斤嫂“完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖說：‘這死屍自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎麼說呢？這活死屍的囚徒……’”橫豎都是她的理，習慣性地埋怨，習慣性的咒罵七斤，多麼鮮活的潑辣老婆形象。

好心腸的八一嫂看不下去了，就安慰了幾句，反将七斤嫂羞憤得兩耳通紅。“六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直紮下去，大喝道，‘誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！’”對好心腸的鄰居毫不留情面，肆意诋毀，緻命抨擊，完全是一個自私自利的潑婦的形象。

這樣，一個體現着國民劣根性的農村女人形象，活生生地出現在我們面前。

趙七爺的主要特點是“長衫”



又胖又矮的“趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十裡方圓以内的唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味……革命以後，他便将辮子盤在頂上，像道士一般……今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭”。

一棵牆頭草，革命了，就将辮子盤在頂上，站在革命一邊；皇帝做龍庭了，就把辮子垂下來，站在複辟一邊；毫無立場可言。

而就是這樣一個有着遺老臭味的人，在老百姓面前裝模作樣，耀武揚威，讓無知的百姓遭受無妄的恐慌，他自己卻自得其樂。

今天趙七爺穿着寶藍色竹布長衫，這件長衫輕易是不常穿的。三年以來，隻穿過兩次，一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死了的時候，今天這第三次是因為罵過他的七斤因為沒辮子就要遭殃了。

因此，趙七爺一來到七斤家，就開始挑事：

“聽到了風聲了麼?”

“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發不留頭，留頭不留發。”

“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫着的。”

“七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學問的七爺這麼說，事情自然非常重大，無可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵裡嗡的一聲，再也說不出一句話。”

過了十多日，七斤從城内回家，七斤嫂非常高興地對他說：“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐着念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。”

趙七爺這個封建文化的典型代表的形象，主要也是憑借語言進行刻畫的，外在形象就抓了兩個特點“長衫”和“辮子”。他總是用所謂的學問來愚弄愚昧無知的老百姓。他帶着學問家的假面，行着狹隘歹毒者的勾當。這正是他那件長衫的真正含義。

不求形全隻求神似。魯迅筆下這樣簡單傳神卻讓人印象深刻的人物形象比比皆是。

“細腳伶仃”的楊二嫂——“卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張着兩腳，正像一個畫圖儀器裡細腳伶仃的圓規。”



“機靈能幹”的少年閏土——月亮底下，一個少年，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，捏了胡叉，輕輕地走向瓜地裡的猹，猛地刺去。他叫魯迅“迅哥兒”，魯迅叫他“閏土哥”。



“麻木卑微”的成年閏土——“他頭上是一頂破氈帽，身上隻一件極薄的棉衣，渾身瑟索着；手裡提着一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”對着魯迅恭敬地叫“老爺！”

“悲苦呆滞”的祥林嫂——“五年前的花白的頭發，即今已經全白，會不像四十上下的人;臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;隻有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提着竹籃。内中一個破碗，空的;一手技着一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。”



還有精神勝利法的阿Q，穿着又髒又破長衫的孔乙己等等。

這些人物形象都讓人過目不忘，記憶深刻，隻要需要，随時可以跑出來亮一亮相，打一聲招呼，就像自己生活中曾經存在過的人。這就是魯迅先生人物刻畫的藝術魅力。

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