緬甸翡翠的曆史價值高、文化傳承悠久，玉雕師在使用緬甸翡翠雕刻時更符合傳統玉雕藝術的意境和韻味。更重要的是，緬甸産地的翡翠厚樁不偏色，可以雕琢翡翠複雜的圓雕作品，浮雕、透雕、陰雕、陽雕等等手法都是經得住考驗的。

有一種說法叫“自然無往而不美”，就算是遵循自然，遵循生活的活力，就能展現出美。玉雕藝術中的俏色巧雕、因色走勢，就是要把這種自然的脈絡跟人文的構想結合在一起，表達出一種完整卻又順乎自然的美麗。

水流緩緩而下是美的，荷葉在光波中顫動是美的，花瓣迎頭接着水珠是美的，青天白雲随風飄蕩是美的，自然造物本身就構造了美，玉雕師則是在自然中發現美，在玉石雕刻中表達美。

例如這尊水月觀音，源于法海寺壁畫《水月觀音圖》；作者利用運用俏色巧雕的技藝，将水月觀音半坐于翠色礁岩之上，凸顯端莊而挺拔的身闆，紫翠的身光如輪滿月将其籠罩，精美地描繪和渲染淨、光明、和諧、理想的聖境，襯托出“諸天無實體，水月皆空虛”佛理。

觀音面端莊大方，超然脫俗，頭戴寶冠，肩披翠色輕紗，服飾華麗複雜，層交錯，互為穿插；觀音的四周還環侍着護法韋陀、白鹦、善财童子和金毛孔。他們都面向觀音，神情虔誠恭敬；善财童子，小口微開，眼神态度，似在恭念菩薩聖号。整個畫面充盈着飽滿的佛教氣韻。

厚樁的大件緬甸翡翠，才給了玉雕師表達美的機會，這也是目前玉雕師鐘愛大件緬甸料的原因。随着不同産地的翡翠，例如危料、俄料的進一步挖掘，也許未來也會有機會看到大件的其他産地的翡翠玉雕。

在緬甸翡翠的産地意見書中，我們能看到結論是“見緬甸産地特征”，但“見緬甸産地特征”跟“産自緬甸”不能劃等号。

翡翠“見緬甸産地特征”，是表明送檢的樣品有緬甸翡翠典型特征，但不能因此說明這件翡翠就一定産自緬甸。有部分危料也具有緬甸翡翠特征。具有緬甸翡翠特征和産自緬甸概念不同，有緬甸翡翠特征隻能說樣品産自緬甸的概率較高。

目前國家标準有規定：珠寶玉石的産地不參與命名，是指珠寶玉石樣品鑒定出證時，産地不參與命名。例如翡翠，隻能定名“翡翠”不能定名“緬甸翡翠”，标準中出現寶玉石基本名稱包含地名時，此地名不具産地意義,如“和田玉”“岫玉”均不具産地意義。

由于國标中暫時沒有寶玉石産地鑒定的鑒定依據和描述方法，現行的以國标為準則的權威鑒定證書是不會明确寫産地的。

因此GID翡翠實驗室采用企業标準來定義“産地特征”，給翡翠同行提供參考，共同學習：在GID翡翠實驗室發布的《GID翡翠産地特征》企業标準Q/GIDCD001-2021裡，明确定義了翡翠産地“具危地馬拉特征”和“具緬甸特征”的企業标準，以及采用的何種鑒别方法。

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